谢邀。 难道不是美国梦？中国梦？ 嘿嘿，^_^ 不开玩笑了，我原来有个名叫睡觉XX。这个问题倒是可以答答。 不知有没有人讲华胥梦和周公梦？昨天有个组正好讲到《论语述而》第五句，孔子自叹太过衰老，自己好久没梦到周公了。“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 说明孔子以前总梦到周公。大家都解释成日有所思，夜有所梦，但为什么老了衰弱了，就梦不到周公了呢？老了衰弱了，白天就不想周公之学了吗？所以这种说法只能说对一半。

亥月初一，物始成核。以十二消息卦来讲，乃纯阴之月，收藏百物，核取其好恶真伪也。亦言物成皆坚核也。很多时候其实就看平时的积累。平时的态度可以看出一个人到底是不是这块料吧。 我说过我尽力，但别人咋样我管不了的。所以只能劝论语组的同学需要认真起来，免得浪费这段时光。不管是三字经还是修书，都是析出自小没有开蒙所受之杂质，若能把蜂窝煤砸瓷实了，夯成煤块，那么根基牢固，日后路才能长远，人家烧半天就没火了，你能烧

学道大都是为了成仙长生吧。我们汉鬼考组进入到第三章汉人仙谱，不过多被同学们演变成怎么才能成仙的问题。^_^，分了几组。我看了他们的分组讨论之后，突然想起经文中一段话来和大家分享。正好涉及此事，还有太阴炼形之事，贯穿起来或可以更加清晰的明白此事之缘由。我限于很多规矩，很多时候没法参与汉鬼考的直接讨论，只能引导式的，旁敲侧击地给大家提供些辅助。还请原谅。宗教的限制有些确实是不敢打破的，虽然特殊条件下，

智者改过而迁善，愚者耻过而遂非； 迁善则其德日新，遂非则其恶弥积。 很多朋友从秋分首过以来，真的有些变化了。有的是身体上的，有的是身心皆有的结果，有的干脆开始“发芽”了，我也为之喜。大家力气没有白花，功夫不会白下。不过有些朋友就遇到了一定阻力，那么正好和大家分享这篇首过的后续。应在立冬，也算是对秋天的总结，所谓“秋后算账”。^_^ 首过是知过悔改，真正迈向正确道路的第一步，好的开始是成功的一半，调整方向

谢邀。 1.用唯物唯心很难去界定宗教现象。 所以说道教唯心是一个误会居多，我们一般讲唯气而已，也就是不同于佛教对于世界本体性空的解释，我们有气这个“物”作为解释的基石。这种观点从三代先秦一直延续至今，才是道教的本底。都说修道要修心，这只是人操作层面的东西。而不是本体论上的认识。就好比你造汽车和开汽车强调的东西不同。讲修心，是因为对于人来说，心为君主之官能，为气之君，调心能静气，真气自来，但反之，君无民

院墙的爬山虎都变红了，伴着那颗老树的凌霄依旧绿色不减，但爬山虎不知不觉中攀上了其中一边，春夏还分不出来，但到了金秋时节，半边绿色微倦，半边金叶流火，十分显眼，在风中摇曳，倒也悦目。坐在屋里就能赏红叶是我当时种下时未曾料到的。 风水先生都说不能种这些藤蔓之物，会积阴气于院中，我们岂会不知，就是阳气太过，以此平衡，而不同于世人吧，所以院中植被甚多，不甚打理，任其生发，旁人看着杂乱无章，我们却觉得生机盎然

谢邀。摩利支的名号在《罗摩衍那》中被提到，是梵天之子，也就是生主之一，其中第七位就是Marici，是光的意思.deva是天的意思。菩萨反倒是密教兴起时候才加上去的。阳焰的说法更加后面，更加是衍生的了，是一种波动之后才会被察觉的状态。至于隐身，不是大家想的那种，是藏魂法的一种，是比较高级的藏魂法。但不是师传不会讲的。你这会也该拜师了吧，那还是问自己师父比较好。至于是不是pu半点不重要，你按照师传就好

这阵子知乎上好些人问大马法师九皇会失手身亡的事，这事其实没多大意思，但借此为由头，聊聊民间信仰，讲讲重阳斗姆信仰在民间流行的真正原因，引申到妖精过节之事。^_^。省得顾此失彼。一碗水要端平哈。^_^ 而且有朋友问万圣节之事，我们一并聊聊万圣节真正的来源，在我们视角下的有些东西其实挺好玩的。^_^ 首先，民间信仰难以登山的原因。 从南洋大馬法師林文華意外身亡说起。 这样以杂技魔术或者人体极限耐力，而非实质登

九月又称霜月，阳陇是阳盛之时。一般我们称正午为阳陇，那么日中阳陇为一日中的重阳。所以霜月阳陇就是九月重阳。 九月九日，日月并九，阳极之表，故名重阳。其实这仅仅是数上的一种表达，并不是实际情况上的阳气最盛，或者准确的说，不是全部的。但还是有些相类似的。为啥？因为戌月在十二消息卦中为剥，一阳之下有五阴。剩下的这一阳高高在上，非登高不能寻之。这就是登高节的来历。也是避祸的一种方式^_^。 但这个阳爻其实也是

想说寺庙宫观出家这事，不得不得从头溯源，所以会比较长，大家见谅。慢慢写了。今天写点别的。^_^ 其实很感谢大家容忍我这种絮叨的方式，现在人都讲究高效率获取信息，简单明了划重点，我却反其道而行之，竟是灌水，有时还刻意打乱有些顺序，简直是对读者耐心的考验，而且挪到微信这么不方便阅读长文的平台上码字，大家还不离不弃，每每想起来，都觉得很不好意思。但是没办法，干货太干真的不成，大家多多包涵。继续跟我一起架炉