答朋友问： 1.运动择时的问题 问：终于可以留言了呢mo-微笑 道长有没有机会写下运动择时的问题。比如您知乎上有略谈过晚上七点后不宜太剧烈的运动，不然二更时难以入睡等。但是上班的话，通常晚上七点前也难有时间锻炼。当然，这可能不是修道同学面临的问题哈mo-呲牙。不知道这方面还有没有更多需要注意的？ 我曾经经常晚上去踢球，但是一段时间后反而感觉不舒服，特别是踢球后的那个晚上。但是不太确定是不是因为在晚上的原因

此为横死不哭吊也。吊者，是六世以往之礼，免是五世以往之礼。出五服而吊，而演变到后来就是下面这些内容。问礼记读到什么程度的朋友，请以此为例做个参考。一般领会到这个地步，就足够了。 首先，要知吊哭之礼，实为问终，断别，助丧三事也。是死而未葬之礼。生死之别，阴阳殊途。就此断见，以终其交。而助丧是在最开始的流程提供一些平稳的保证，这反倒是出自最原始的吊礼。哭吊已毕，两不相干，互不牵挂；而礼必有实，以为助丧也

当人面临选择的时候，往往是患得患失。而恰恰是这种患得患失使得人不够专注，总差一点，俗称想太多，而造成了功亏一篑。为了描述这种问题，古人们往往用尽人事，听天命来回答。诚者天之道，诚者不分心于得失。所以天命所予呗，其实很多小朋友要是有过竞技体育的心理培训，往往会知道，真正在赛场上，没有那些得失产生出来的情绪。只有达到目标这一件事。 这篇写给准备考试的，比如高考，或者考硕士的朋友。 有朋友问我修行上没有结果

早期的东周官礼等等，认为男三十娶，女二十嫁为尚。当然这是给士大夫的标准，比上比下都有浮动。但可以作参考。就以现在观点来看，男子这岁数也是晚婚晚育啦。其实以士来论，那个时候男子的精力最适合婚嫁生子。但是后来，又有了男十六而精通，女十四而开化，可以生民的说法。这是庶人之下限。而提出原因主要是春秋战国人口减少太多，需要早生早育。但这基本是底线了。而且每个个体都不一样。往往是早熟的很少啦。所以应该拉高一些

本篇推荐于一部分朋友，人比较少，也请不要外传。谢谢，^_^。请大家看完留名，我好确定下次依然适合这类小众私货观点的推送，倒不是小气，就是不希望干扰到没有兴趣或者意见相左朋友的视听。 --------------- 总有朋友问戒法之事，我一直不愿意公开讲，因为种种原因吧。这次写写，大家看个热闹就算了，^_^ 贴一段南阳玄妙观传戒《初真戒》之序言“盖戒律之学不起于往古，而起于宋元也。虽然其宗旨伟大深远有不能尽述者。且道教一线之文明赖之

上次有朋友没有看到这篇，这次再推送一次，我们一直在熟悉公众号使用，有些错漏，请大家包涵。^_^。没看到留言即可，下次会补上。 这是知乎上的一道题。主要是有人在道藏上见到这本《三才定位图》里有三清天之上的虚皇天，来问虚皇天以及虚皇天的五种神名是什么意思？此书是北宋宰相张商英献给宋徽宗的。一位是有名的佞佛宰相，一位是有名佞道的道君皇帝。最后国破身亡。 佞者，巧语谄媚。玩物丧志，不尽其职，好而不知其恶者，佞

一.祭祀封神和传统认识上的修道关系不大 汉代以来，民间一直有祭祀生前是英贤的习俗。刘备就曾祭祀过他的衣冠冢。但关圣帝君信仰的形成恰恰不是在蜀地或者山西形成的，而是在他最后镇守以及身故的荆州。荆州一地分属古楚，巫祭之风很厚重。《旧唐书·地理志》载：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事。昔屈原为制《九歌》，盖由此也。” 所以民间感念关将军忠义私下祭祀，应该是一切的开始。魏晋之时，朝廷和蜀为敌，貌似在国家角度没有

小编按：近来又看到冥婚的新闻，所以就把这篇旧文拿出来以飨读者了。 这个不用地图炮的。大江南北，从古至今，这玩意一直都在。很烦人。讲过很多次了，但是老百姓的愚昧迷信，无德之辈煽风点火，我们也是很无奈。  冥婚只有在极为特殊的情况下，才有用的土办法。打个不妥当的比喻，抗菌素只有在炎症到一定程度，才可以吃。其他时候吃就是毒药。冥婚比之，更类似抗癌药吧。随便乱吃，能有啥好？  至于这种产业链

有知友私信问我： 答曰：有用但，这是社会主义初级阶段。^_^，也就是说只是最浅的一种训练。需要深化进去。专注的训练是循序渐进而有套路的。而专注&执着&立志的关系大家一定要理清楚。参见博山炉的专栏：《专注&执着&立志》。 所以立志是核心问题，既是不迷路的明灯，也是长期统筹的原因，更是修枝减叶的剪刀。没有这个，志气不一，根本走不下去的，不管做什么，人这辈子都会遇到很多选择，

一. 学而时习之来信： 匿名知友：Cyber知友惠鉴：   我这边读《论语》，一般是早上手抄《论语章句集注》，晚上看《朱子语类》中的相应条目，现慢慢推进到《八佾》。但是今天我还是从《学而》篇的第一章开始。   子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”   “学而时习之”涉及到一个基本问题：我们学儒家，到底学的是什么？   朱子在《集注》中解释“学”为“觉”，因为人性善，学的过