谢邀。^_^大概就是这个意思啦，^_^。

很多朋友问庄子的问题，我们以后慢慢会涉及到，这里先把以前的文章慢慢挪过来。 但庄子包备诸子，若是没有一定基础，大概通篇都在讲名家儒家的基本概念，然后才能讲点庄子，所以庄子更多是拔高之学。大家要对儒家有基本功底了，也知道一些名家法家的知识，才会真的读明白庄子。我得空会写写庄学的发展和全真道的关系。实际上庄学在汉末开始发力，外接释教，内动性命，确实影响了我们文明的轨迹。大家对庄子感兴趣也是好

谢邀。 这得看是什么龙了？ 今日春分，正得其时，^_^。小雨纷纷，山中水雾飘渺，伴着泥土的香味，还真的不错哈。 《说文》:龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。春分登天或可以理解成从二月二东方苍龙露头于天际后，在春分前后整个苍龙七宿龙身出现在仲春的天空吧。既是天象，也是龙禀气候而动的天性。所以天象很可能是以这神异生物的特性命名的。 我们秉承东方苍龙之生生不息，是华夏文明的精神

本文首发微信公众号平台。 修道的场所现在一般在道观里叫单房或者丹房。道人平时所居之处也。 原来全真有闭关，叫做坐寰。那地方就做寰堵。圆堵。也是以前魏晋道人留下的说法。真诰里面就有。但实际上这是继承道家自古的传统。是从战国开始就有记载的： 《庄子庚桑子》曰:“ 弟子何异于予?夫春气发而百草生,正得秋而万实成。夫春与秋,岂无得而然哉?天道已行矣。吾闻至人尸居环堵之室,而百姓猖狂不知所如往。 道经中经常有不知环堵

本文首发微信公众号。作者：十万个为什么道长。  惊蛰将至，说此事也算应景。修书的朋友问过一个问题，由信入道是怎么来的，此前大体回答过。由信入道的关键在于信对了，也就是引路的方向不能错。道经师三宝，道是山或山巅，经是路径，师是前行者引路人。路径纷纷，曲折百转，道隐云中，或隐或现，所以只有引路人是最现实的。以信入道必要引路人不能有错，不然歪路岔路多了，这个要求在这个时代是非常高的。师父就是糊里

江湖出自庄子逍遥游和大宗师： 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。  这句原本是东周官学崩裂，天子失势，士隐不出，泛舟江湖，潜心于道的代名词。史记上说范蠡也是这样讲的“乘扁舟浮于江湖。”一直到宋代都是与朝廷庙堂相对的隐士致仕的说法。后来到了明清，就从民间在野变成了现在这种江湖的概念。当然这也

皈依，是真皈依还是走个形式，是贪图祖师保佑，还是至诚信道，根本上有区别的。 形式上皈依，交钱办事，哪都成。那是收入。他们大都不打表，或者他们根本连打表的资格都没有的，往往是到处收徒弟的。到处都是，我也不多说了。 真皈依：分道士和居士两种，都要从思想和行动上入手，最后自然会有相对的形式。 先说道士，思想上信其理。信仰不是迷信，不是一个交换的过程，你磕头奉香，交换祖师保佑？难道漫天神仙都是做买卖的货色吗？可

太清道德天尊圣诞，作文以贺之。 有不少朋友嘱咐俺写写道教信仰和神学的问题。正好看到有个问题邀请与此相关，拓展一下，应该差不多能够明白一些基本概念了。大家也会明白我们为什么重视礼。我们和其他宗教的不同之处。 之所以前阵子连续写了几个关于基督教的问题，实在是因为南方有些正一道为了在宗教上进一步扩展，在和基督教交流中开始学习他们的一些做法，这些做法有些可以，但有些是违背道教教义的，这种向一神教有些行为学习的

第一篇文章，先开宗名义的讲一讲我们眼中的宗教观，或者说世界观吧。 宗教最有意义的部分，是他们有各自独立的世界观。不同的世界观代表从不同角度出发观察世界的不同方式。一神教的世界观基石是神。佛教的是因缘和唯识。儒道是气。科学理性或许是可重复的实验以及可知论。这些世界观都有自身的局限性，这几种无论高下，都是解释世界的理论，而不是这个世界真实本身。所以我们称其为真理碎片的投影。既然是碎片，是投影，那么总有其

谢邀。一，以信入道？ 修书的朋友也问过这问题，由信入道好不好？我大体回答过，由信入道的关键在于信对了，也就是引路的方向不能错。道经师三宝，道是山或山巅，经是路径，师是前行者引路人，路径纷纷，曲折百转，道隐云中，或隐或现，所以只有引路人是最现实的，以信入道必要引路人不能有错，不然歪路岔路多了，这个要求在这个时代是非常高的。师父就是糊里糊涂，或者已经歪了，那么把徒弟信众带沟里的信仰没有任何意义。所以以信