谢邀。一，驴骑驴之好，始于秦汉。流行于魏晋，到了唐宋，骑驴推敲几乎是诗人的标配了。李贺也不能免俗，他是有名的愿意在驴背上作诗的。那以驴入诗是个正常事。挂铁笛于牛角，系酒瓢于竿梢，跨诗囊于驴背，渔牧山水，诗酒年华，远避朝堂，自放野趣。其实多是失意文人，山间隐士，无用闲人，游方道士的精神意趣。形成这种文化意象的原因，还是得从驴身上找，驴本有其貌不扬，兼有愚顽之意，而且比起牛马负重脚力都大都不如，堪称困

最近一直有人邀请我答宗教的局限性排他性的问题，我一并答在这里，正好说下我对宗教的态度和为什么选择道家道教。以后不想再在这上面浪费时间啦哈，我不喜欢鸡汤软文范，所以尽可能的给大家干货。或者是我改成软文的风格试试？我也可以兑水的哈，^_^以后改行写小说，我认真考虑过，那个时候绝对没有这么easy，有人画重点啦。 宗教对我来说最有意义的部分，是他们有各自独立的世界观。我对它们各自历史产生出来的外皮不感兴趣

谢邀。这么多邀请啊，不过以后烦请大家不要在题目中点名了，^_^一，丹道我貌似写过内丹是外丹演化来的。或者说内丹和外丹是一体的，这才是丹道本源，而非简单内丹借用外丹的术语。因为来源相同，内外一体，所以互用无妨。丹道出自先秦，上朔极古。出自烧练之术，其实更早。后来发展出各种各样的，良莠不济，不下百种。以此为名的气功就更多了。金丹南宗只是丹道中的一种，源头自然同出一处。所以题主首先要明白，内丹不是金丹。

谢邀。节哀顺便。1.去火葬场去取骨灰坛吗？那么要和她说，和我们回家（或者是安葬前暂存地）。一般骨灰盒外面都包层暗色不透光的布，不要弄什么大红大黄，那些实在不懂事。如果是直接取回家里就不用再作其他事情。如果是去寄存地，当地工作人员会和你说，他们一般都懂基本常识。2.最有效的方式，是自己叠元宝纸钱，头七的时候焚化。如果不会，就去买，这个焚化的过程最好不能省略，你不管抄什么，都是在这个基本过程的加减而已

谢邀。国家为俭，学者为礼。一者质，一者文。这两者并不算冲突，但需要仔细厘清其中的关系。《论语.八佾》 林放问礼之本。子曰:"大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。"与其易者，仪文周到也。宁可悲戚以诚。孔子重礼，倡礼，但也写得非常明确，宁俭不奢，宁戚不文。真实的感情，这种诚才是礼之实。是故《礼器》曰: 忠信,礼之本也。《老子》曰：夫礼者,忠信之薄而乱之首也。失去诚意忠信的礼就是祸乱之首。这里的

整理问题的时候，发现一道很有意思的问题，我原本答了些，但后面扩展比较多，就放在这里吧。 “道骨由天成”是什么意思？ - 文天祥 @寒渟 和这题一起答：佛门说慧根，根器，那道家对于一个人的天资怎么说，能详细解说下嘛？ - 算命 @林振声 气禀轻清，则道骨严秀，方有轻举之份。修道天资，胜在气清则神明，不杂于浊则纯。这是修道上上之材。整天什么都想搀和的就是杂浊啦。什么佛啊，道啊，基督啊，啥都能搅合在一起，以致于五教万教合

谢邀。孤独是一种情绪，是一种情感上的需求。一旦没有这种需求，孤独不过是淡薄宁静。独处之乐，静思之德，求之而不得者多也。这和时代没关系，和读书也没关系，这只是你和环境相处不和谐造成的情感和欲求欠缺。所以即便高朋满座，你也可能觉得孤独。一个人读书，是和书中人物的交流，更是和背后作者的精神碰撞，可以带来的愉悦只怕在某些方面比当面聊天还要胜一筹，怎么能说孤独？古人展信是件很爽的事。我们不过是被信息时代的碎

前日偷闲，携友上山，观行云，听秋水。深秋后第一次进山，山中果然又是另一番气韵。金气萧萧，叶雨纷飞。野柿红枫，五色斑斓。白霜信质，秋实业成。薄云映光，秋水长天。 秋水很特别。每年霜降初候之内，我不管多忙都会抽出时间进山。所谓秋水莹精神。夏观雷，秋尝露。这么多年一直如此。深潭秋水清，寒鱼镜中游。金母隐大渊，真人守境隅。若有若无，乍沉乍浮，北方运河车，采造类白朱。 最近两年又得溪石之乐，声有玉质，似激实缓，

谢邀。难得学生邀请一次哈。先秦的器物，有祭器，养器之分。祭器又衍生出明器。所以一般出土的物件，我们要先断定是这三种中的哪一种，然后再做归类考订。这三者有的时候确实可以混用，但并不总是如此，要看具体的年代和事主的身份。《礼记·曲礼》称：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”。宗庙祭祀之事在先，以示敬其先，藏物储财的空间居次，财以养民，乃为其子孙黎民。先后皆有所安，才是自己居所。这是君子之道。

这个因人而异的。修行人主要是以修行为业，有大把的时间。上班族相对就没那么多时间了。上班族学生要保证身体健康心理健康的基础上，修行才会有根基。我给提供一个入门修道的大概作息：睡到自然醒，喝水一杯，吃饭，半小时开始慢慢运动。如果有时间再打坐。一般初入门者上午午时之前还要练武学经。上班族就免了。中午能稍微休息下最好。下午四五点还可以锻炼。运动量可以大些。读书以专心为要，上班族回家不上网，不看电视，安心读