谢邀。茅山下个月传度三次。不管那啥咋样，毕竟是替茅山传续的。就是不要都变成一心做官往上爬，和管委会旅游区一样专业的富道士就好。有心的朋友上网可以找到相关信息。我就不贴了。那山毕竟是祖师爷们修行传道的地方吧。

谢邀。我不太懂怎么安慰人，也答不出来人该咋活着的问题。但可以讲点相关情况。鬼神可以有，但一般人理解的轮回却没有。一，悲痛&守丧人和亲人，和最亲的人之间都是连着的，这种血脉相连的感觉，只要当过爹妈，抱过自己骨肉多少都能感觉到点。这种联系就是血气相连。所以在亲人亡故的时候有一部分他们留在你身上的气会消散，这点对身体是有影响的。而所谓最亲更多指的是在情绪上亲近喜爱，那么他们不在了，你刻骨悲痛也是

谢邀。一.爵本就是鸟雀之义。基本都是三足，前流后尾而有持，束腰深腹，上立两柱。后来演变很多，不再详述。二.爵本是礼器。礼器分酒器，食器，水器，乐器。而古礼重神。酒是通神之祭品。所以酒不是一般人任意时候都应该喝的。而是在祭祀燕礼等场合才应饮用的。三.鸟爵的造型，一来是被认为祭祀追思商人祖先玄鸟的，二来是以器言礼的。礼者，理也。也就是题主问的所谓哲学吧。其实和今人说的哲学并不等价。1.最大的作用是酒过

谢邀。这可以分解成三个问题：一.九天应元雷声普化天尊和九天雷祖大帝是不是同一个神？二.九天应元雷声普化天尊可不可以称为雷祖？这里面又分两种情况---民俗说法---道教之雷祖三.九天雷祖大帝是不是先天斗姆元君？正文一.九天应元雷声普化天尊和九天雷祖大帝是不是同一个神？九天应元雷声普化天尊和九天雷祖大帝的神名皆是宋代神霄九宸上帝神系出现后的称呼。分辨不清的时候，要看所居，看神职，看来源，看实际斋醮中的

谢邀，1.老庄是给明理通礼之人继续前进用的。不到一定程度以前，不用深读。知道了解文字就好。否则小孩耍大刀。失去了上进之动力，不符合青少年之天性。此为不合其时，不得其理。以清净为名，实则强作之人伪。我恨不得天天赶着我的学生运动出去玩，和同龄人交流。不合其时，则疏狂自大，心粗气散，此为德行不足也。恶果自知。我就帮你确认下，^_^2.少时学点规矩，一辈子受益，这种教养是人生的财富。敬诚以行，谓之有德。自

前几天陪友人爬山，从早上七点到下午五点。他玩的比较尽兴哈。^_^。山花犹未远，途径山中农居，静谧安详，颇有世外之感。友人久居城里，见见天光，肯定会开心。他特意请假，避过周末，我们又动身的早，一整天下来，也没碰到几个人。倒是小松鼠没少见。^_^ 路上聊起知乎上所写入山之事。他建议多写一点，因为有朋友真的去爬山了，^_^。那就写点相关。 南山隐居，常闻有言，“不破本参不住山。。。” 实际上，这和道门一点关系

这里勉强答一下。还是比较实用的。在国外过世，遗体或者骨灰运回国的时候，要说三句话。1.离开外国的时候，要说XX，我们回家或者回国。2.在过海关的时候，要说XX，跟我过关。3.从机场出来的时候，要说XX，我们到家了或者回国了。 最好是血缘亲近的比较好，但若是因公，国家出面，这些倒是好办。随行人员说一句就可以了。不用认识。今天遇到个类似的事，如果被卡在海关国界的话，还是挺麻烦的，需要招魂，隔着国界还是挺

谢邀。无相偶者，谓之奇。髓不同于五脏六腑表里之对应。故曰奇。不交于水谷，相对稳定不甚流通，谓之恒。髓为肾精所生之精华，与脑联通，确实是相对封闭缓慢的代谢情况。相比脏腑于水谷交，谓之恒。脏是藏精之阴，意思就是里面没有空间液体传递。。。腑是天气所成，中空有传化之能。不得留存。故曰不藏。故为之腑。（好吧，六腑都是水谷精气不积，不断周流传运之器官，中间必然有空间的。而这个特性就是天气。。。运而不积。 @MasterISBE ）奇

谢邀。是不是张侯删去的两篇之一，这要存疑待考。坐等发布。但终究是好事。一.知道知道的用法往往是战国孟荀的年代的文本中才用的，孟子摘录说是孔子连用的。以此为篇名倒是齐国稷下的味道。《齐论语》二十二篇，是战国齐论，还是西汉流传的齐论，其实学界貌似也没有定论。有了定论可以推翻的，^_^。要不然后人吃什么。单以《知道》篇来说，早有学人主张以孟荀两位的章节代替的。所以发布之后或可以和《孟子》《荀子》对比。这

博山开炉整一年了，应时所取，作二十四篇以应年节。反哺此地之事已成。下面咋办还未定，不过要先把旧事了结。^_^ 三件事 一.《砂金集》增修 我这次翻看留言，发现不少朋友真的挺重视砂金集的，又有几位朋友自己做了电子书，我都看见四个版本了，还有位做了目录。有好些朋友留言说是读完，或者读了不止一遍，挺有帮助，对我表示感谢。我不一一回复了，在这里一并对你们致谢，你们的礼貌就是收到干货的证明。^_^。功不唐捐，诚然