谢邀，纹身自古称为刺青，文身。在周礼记载为：“南方曰蛮，雕题交趾” 其中雕题就是文身。而且越人断发文身在庄子中也有记载。解释这个现象的原文，讲的最清楚的当属 《淮南子齐俗训》 “故胡人弹骨、越人契臂、中国歃血也，所由各异，其於信一也。”这是契约结信的意思。只不过当时南人北人和中原人方式略有不同，但于信一也。仪式的内涵是一样的。歃血为盟在礼记里会讲。符文本身就是印信。契臂就是在胳膊上刺血画上图腾符信。有些

谢邀。物质文明，精神文明两手抓，两手都要硬。我们叫做性命双修，身心不离。缺了身体物质，那是和尚唯识，万法唯心之道。缺了精神，就是现代主义的机械论。我们认为身心皆由气生，物质精神统一于一个根源，气也，道也。在气论的视角下，必然身心物质精神都要抓。都要硬。^_^有很多思想流派都认为精神在物质之上，或者二元对立的。光明和黑暗的对立就来源于从精神降到物质层面之后产生的。但我们认为精神和物质本质是一种东西的

谢邀。 @冯夫子这种与世隔绝，傻闷胡炖的教育不是传统的私塾教育，也非儒学教育。所以我们的不满主要集中在糟蹋经典，糟蹋小朋友天性上，而不是读经这两字上。大量被宗教背景和商业化裹挟的经典教育才是这些教育背后的真面目。他们不是经典教育，儒学教育，而是泛宗教教育。起个名字叫做圣贤教育而已。这是重点。而不是理性不理性的问题。经典教育不是宗教教育。这是两回事。经典教育是世俗教育，这要明理辨志，面向社会；宗教教育

谢邀。真要讨论考察，首先要厘清叔本华的意志和表象的定义还有其能够追朔到古希腊的哲学渊源。这是一个足够写篇论文的题目了。然后还得了解心学的背景语境渊源。以及这两种语言表达的各自内涵。才能讲对比吧。中西对比的前提是两家皆通。这其实比想象中难的多。我们这里就是大概聊聊，不敢深入，因为正好给学生讲过的格物与此相关。一，岩中花树。首先，我们得先看阳明心学和这句问答前后的语境。一友指岩中花树问曰:`天下无心外

谢邀，晚上不睡，早上不起，精神在从疲惫到兴奋之间鼓荡，夜里也无踏实睡觉的习惯，哪有啥夜气可存？这讲下去就是服气之要。要不是修道，没有必要深究的。还是学习孟子的学说为主。我也不能讲这些具体的方法。但这确实和良心关系不大。你没有良心，是不是坏蛋，只要活着呢，就有每夜静养更新之事。大德曰生。贤愚清浊皆禀其而生。好好睡觉就是存养夜气。而特别的法子可以多点而已，每天多百分之一就够看的了。但不是什么不倒禅啦。

本篇番外讲故事。顺便和大家交流。^_^ 最近接连有朋友问相关事宜，我就把早年的一个经历改编下，写给大家当故事看。万一被人看出来是谁，请保密。我们仍然对事不对人。^_^。我和他们早无干系，更无恩怨啦。 官坛是我当时所在城市的一个地方。我十多年前行道之时在哪里吃过亏，受过伤，讲来给大家听听。 那个时候修道小成，周身真气都是蛮充盈的，底气足，觉得天下虽大，尽可去得。中二到不行不行的。估计很多练武的同学都有过类

谢邀，-------------------更新-----------------------1.黑先生的伟大在于创造出一个体系来描述他想描述的东西，所以在他的追随者看来，黑sir用晦涩和隐秘的语言重新定义了“语言”以用来描述精神和真实的精微之处。但这其中有多少是黑sir自己的意思，有多少是后来helgelian的意思，完全说不清，会不会象小时候学鲁迅先生文章那样，老师应把有些东西扭曲成周先生本意

谢邀。我们还是搞搞笑。来道选择题。针对上面问题，请您选择描述正确的选项。A 谁来就是谁。B 避师君名讳。C 校长是职位。D 职位需轮换。E 有这位真君。F 不能告诉你。请问正确答案是？送分题啦。^_^PS明天番外，主要讲故事，还有和相熟朋友聊聊。九点到九点。就是新开的帖子和老朋友叙叙旧。不处理具体问题。抱歉。

谢邀，更新补充一点在下面---------南华真经是有经法的。这个经不是这样读的。这是部可以给不同阶段人读的东西，但经法不流传于世，就变成胡子眉毛一把抓了。这些姑且不论但就以好生重生全生来说，我们只要摘录庄子原文，足够说明问题。 《让王》篇中山公子牟谓瞻子曰: “身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何?”瞻子曰: “重生。重生则利轻。”好利难舍权利，咋办？重生也。这个治名利病挺好使的。《道德经》：“名与身孰

谢邀。貌似答过。看客对隐居等于逃避、懦弱、不负责任的评论如何？ - 知乎用户的回答阴阳两利。上文说的是比较明显的。下面补充点隐秘不见之好处。修道行道，其实在气机上可以替父母甚至祖先补充一些东西。这也就是七祖升玄的道理。但七祖说实话很难做到。真的得借助天尊之力。但这个道理，自古就有，礼记中写过，如果明白啥是功德爵禄（见专栏旧法故事系列），那么就应该是知道祭祀之宗庙随着爵禄是有变化的。士一庙到天子七庙。就