谢邀。这和道家，和修行有关系，但并非充要，更多是教养和素质的问题吧。很多人既非道家，也不以修行自居。但真的文质彬彬，待人接物平易近人，与其交往，如沐春风。所以强行对应这两者关系算是个伪命题吧。良好控制情绪的教养其实对人各个方面帮助都很大。就以此事聊聊这类现象吧。一,传统中国人自古讲究礼貌谦和。待人接物有基本礼貌，不肯污言秽语，自大傲慢，这是个正常文明有修养的标准吧。若是越修炼越不如常人，那肯定是有

谢邀，唯气尔。

谢邀。当然能。初入门的小道士两个山头间要担水的。辰时水缸要满。大量体力运动才是第一步。没有三年五载的这个过程，根本不教任何干货。这才是炼精最管用的办法。整天站桩并不够。基础体力不行，当然没力气跑了。你强调筋骨结构也没有错。但这些不是想的，而是身知。所以都是每天沁在里面，自己做到了，然后才会知道的东西。怕长肌肉，怕跑步都是胡扯。内息悠长，害怕跑步？笑话。除非到某些特殊的阶段，才会减少运动量。我们要求

谢邀， @董非@神奇的泰迪@夏萱@欣缘请问如何理解“命是弱者的借口，运是强者的谦词”这句话？ - 心理 这俩一起答吧。强者弱者没啥好说的。人总得给自己找个说法，心安理得而已。命运不是具体的事：真的有所谓人命天定吗？ - 知乎用户的回答所以不存在这次算命的这件事已经被写在命运里，然后算了也不能改的悖论。笃信算命的人，其实是你八字命气组合里有比较好玄学，信命运的搭配啦。那么去算命的几率比较大。被说准的几率自然更大

昨天的雷爽不爽？^_^ 。我还以为赶不上了呢，结果回来进屋洗了澡，就开始狂风大作。刚刚好，一点没耽误。今天一早上大晴天，结果几声雷后，一片云飘来，我这又下了会。^_^ 总有朋友但心修道有什么五鄙三缺的问题。我一并讲讲此事源流以及相关。 https://www.zhihu.com/question/35838881 原来江湖传的说法不是这样的哈，但大概意思是类似的。 先讲个故事。^_^ 早年在青城。大概在三年自然灾害的时候，综乾先生还在。有人问他两徒弟，你们是要清福还是洪福？一个徒弟，

谢邀。 1. 请神容易送神难。决定在家供奉神像。包括佛像。是件非常慎重的事情。我们从来不建议一般人在家供奉什么东西。没有那个决心，诚心，信心。没有那个条件，供不如不供。尤其是装藏塑像。而且在家动香火，最好是真的懂，或者严守规矩。而不是觉得好就开始烧香。神像要符合你供奉神明的特征。且不能破相。这点很重要。关于供奉神像出问题的例子不少。什么捡来的老君象，后补上的手脚等等。我都不用去整理，一想就一堆。。。 挑一

谢邀。 这没啥不正常的。你们看来有入殓停尸的过程。土葬的话，这口气有地方“表达”不算坏事。。。 不甘心才会有类似的情况。托梦如果是真的，那需要超度的。找些当地的道士超度一下吧。这种执着死而不甘，不算成怨呢。处理得当，也没啥大事，毕竟是病死的。不会咋折腾。过了七七，就得看他埋得咋样了。若是得了气，兴许会闹，具体得看。所以尽早超度。下葬最好找先生看一下时辰地点。当然得找会的。。。 ---- 没准备的话。火葬也许会好

谢邀，题主大概对于前秦两汉教育方式还有子休先生生平不太了解才有此问吧。我简单答一下。一. 庄周先生出身贵族，少时有良好的教育氛围。那个时候官学仍在，只对贵族开放。所以少年时期庄子打下的底子不是闹着玩的。一般都认为他是中年家道中落，而且主要是因为他以富贵功名为累赘造成的。不然他也没法一开始做漆园吏。辞官专心治学授业那是后面的事情啦。二，先秦私学与官学相对，讲究不论出身，士庶皆可入门求学。打破官学对于知

谢邀。在其他条件相同的情况下，适当的运动习惯和心理情绪是直接影响寿命的。用我们的话讲，运动升阳，不过则人有活力。情绪阴重，太过就会影响身体。所谓善良好心人，往往是情绪过重的。慈悲一来，一把鼻涕一把泪，心如刀搅，不能自制，恨不得如何如何，却又如何如何，纠结百转，夜难安寝。这种伤情之事对人的寿命是有负面影响的。这样的人感性太过，所谓情深不寿。其实就是思虑过重，伤到后天根本，脾胃不足，其他都会有点那啥。

谢邀。道友们讲了现实情况，我补充些早期的情况。早期道教道家没有这样的派诗，这方面的论述挺全面的，张广保先生写的文章大体讲的很清楚了，实际上也算符合事实。小说中武当七子虽然有演绎，但用本名倒算属实。魏晋唐宋基本都不是以这种派诗为传续标准的。这种是名不是实。得名不得实，没有用。所以早期道门中人不太注重门派这种类似宗族碟谱的建设，只有少数才有类似的。后来开始有国家出面管理，度牒谱系兴盛。再后来，全真出现