桑枣满山枝。犹堪饱一秋。 此间多佳士。循径参礼究。 小满这个节气，以物言气。以种物之饱满指代阳气初满。正经的好名字。山中的野桑葚开始成熟了 ，天天都看到不少大爷大妈在树下摘，我也偶尔路过摘几个，这野生的比起大棚里的滋味足的多。更加合适泡酒哈，不过今年就算了。山中野桑，分布颇广，高下有序，青红到紫，不足一时，稀稀拉拉，堪饱一秋。想想小满前后，我最要紧的事就是见到了学生们哈。一起爬山，聊天，相处时间不长，但

五月初五，端午节，讲讲五石散也是蛮应景的。^_^写来也给高考结束的老师同学们散散心哈。^_^这个五石散，有位熟人的长辈就是吃这个死的。这位熟人是当今道教中坚之一。道教世家，从小就出家了。他们家频有出家奉道之人，所以实际上保留了一些东西。其中这个五石散的练法就是其中之一吧。题主很敏锐。虽然不能简单地说五石散之祸是教法变化的原因。但从乱服五石散这个现象可以理出来其中的线索。当然你所谓的风骨和服药并非充

谢邀，小伙，你一个月是不够的。我看了下，简单提点建议。1.先养成好的作息。然后努力减肥吧。但一个月的作息，上班后能否持续呢？2.文中对自己的分析诚恳，也算到家。但日后真的开始养气，整天狂说也不合适。所以这份工作能否保证你兼顾挣钱和养气，是个疑问。3.如果太胖不要爬山减肥，膝盖要保护，用其他方式吧。4.多喝汤，少吃辣，你明显口味太重，湿气在那地方本来就重。你要学会以饮食习惯调整身体。以作息调整精神。

这么快就到数了，还好我没偷懒，这篇也写好了，^_^ 有不少朋友一再询问入道需要看什么书籍，我再重新梳理一下，也把思路写清楚。这也是我对自己学生的要求。给大家做个参考。 对于华夏文化的了解以及入道修行，根基是一样的，所以前三步都一样。后面第四部开始分方向。儒道所求侧重不尽相同也是正常的。而本文只论读书，其中最忌讳就是从最难的下手。都说周易是十三经之首，上来就读，只能是浮皮潦草，浅尝即止。道德经也是如此。

岁行山下。又逢造化。 苍龙探角。鱼陟负冰。 萤火星光。象魏显幽。 天河渐盈。银汉生辉。 求真君子。勤学躬行。 纯敬养德。至诚格天。 问道羽客。守根奠基。 少私寡欲。山门可期。 Live long and prosper！^_^

来知乎一年多，虽事出有因，却意料之外的收获颇丰。反哺于此地，是礼尚往来。尝试开个专栏，留点痕迹。也许是吐糟，也许是笔记，也许是干货，这得分人取用。各凭所需。按此事之初所应，会有礼记相关，就是不定期哈。 予不精文理，志大才疏，管见窥物，浅说谬论，言粗句散，必贻笑于贤达，还望长者海涵，达者不吝斧正。谢谢诸君。鞠躬！ 释意 礼器在古代的地位很独特。载道之器，其实说的是礼器。礼者，理也，请牢牢记住这句话。真正理

总有同学催干货。但干货给的多了，有人吃的噎着了。我给大家泼泼冷水吧。 修道难。非常艰苦。可谓是步步艰辛。压根不是大家想得那么轻易哈。我也不提以前的事情。就说说现在衣食住行吧。满足下那些总来询问同学的好奇心哈。 修行，无非衣食住行。 前几天大风雪，我突然发觉需要穿着棉袄戴着帽子才能睡觉。雪夜大风，屋子里就会刮小贼风。屋子破点没办法，原来并无所谓。但是今年这个阶段极其忌讳这种。一般的防护根本挡不住，醒着的时

谢邀，礼记中的乐记是最先要读的四篇之一。读了您就知道了。"比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。"人心感物，再运精神，动心术，则钟鼓干戚之音容从乐而出也。实则诚于中，形于外，自有音容相随。是故先王作乐以兴教化。乐之于先王，内外本末通达也，而于子休先生所言之时代。内不感物而强作音容，何故？不诚，不诚于中，感物之功不纯也。乐之本末，古今皆同。然则，时过境迁，人不得其

宅总是毫无疑问的中心人物，他对TM的看法和做法是这部剧的精华所在。甚至可以说，没有他的自我限制约束，不会有今天的劣势，所有情节冲突的根源都来源此。这也是根为什么改邪归正的原因。老师为什么和他成为朋友。我是因为人工智能才看这个系列的，结果看到这位不断限制自己造物TM的Finch。变得对他更感兴趣。他深明自我约束的重要，宁可在无穷的劣势中surriving,也不肯打破自己定下的规则，生怕自己以及自己的

谢邀，这一问，是专修之士三五年苦功要学的基本知识。我大概写写吧。哎。1.早期斋醮来源区别早期斋和醮确实是不一样的。但都出自先秦礼制。这点没有丝毫疑问，所有的道门宗师论述中都会找到这点。斋者，齐也，洁也，静也。是说祭祀国神，交接之前之中的状态。是故，斋以人言而指代交通。斋的关键，就是自我身心的约束和止定。直接继承了礼经之要。后面发展出谢疚悔罪等等也是这个思路的。醮者，敬酒也，酌而无酬酢曰醮。就是单方