服饰是礼节的需要，是人与人关系的表现。中华原来是礼仪之邦，自然有自己的服装啦，现在是基本礼节都缺乏的时代，那弄不弄啥汉服关系不大。礼是由内而外，内外并重的。诚于中，形于外；于内曰心敬，自身恭于外。传统服饰体现的就是这些内涵。先人们以丧之五服定亲疏。那前提是心里有真诚恭敬内外亲疏这概念。现在的社会条件还不允许这种代表礼仪回归的服装流行。所以现在不重视是件好事。不然只能以名坏实。再次败坏而已。等到啥时

谢邀，好几个类似的问题，不一一@ 我攒到一起一口气说。愿意看的慢慢看。得先搞清楚啥是命。再说天命。命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来

谢邀，@风清阳。江湖出自庄子逍遥游和大宗师： 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。这句原本是东周官学崩裂，天子失势，士隐不出，泛舟江湖，潜心于道的代名词。史记上说范蠡也是这样讲的“乘扁舟浮于江湖。”一直到宋代都是与朝廷庙堂相对的隐士致仕的说法。后来到了明清，就从民间在野变成了现在这种江湖的概念。当然

谢邀 @钓酒@王爱平@纹锦 好吧，不止一个类似的问题问我为啥修道参玄。和小时候以及佛教，家族等等密切相关哈。等会有空我讲讲古。还真的不是一句话一件事的影响。 ---------- 仔细想想，貌似我自小就喜欢，没多想过为啥。硬要说，应该受佛教影响最大。可惜不能把小时候照片发上来，我小时候只要坐着照相就是盘腿合十的。。。最搞笑的一张是带着新疆帽盘腿闭眼合十微笑，坐在大雄宝殿前。那个时候五岁可能都不到呢。这个习惯一直持续到大一去

哈哈，您去找找附近有没有字库塔。这应该是配套的风水阵势啦。简单说下：1.科举考试兴起后，产生了魁星楼，文昌帝君阁等等受到文人喜爱的学考官禄信仰。一般是上层是苍圣，中层是文昌帝君，下层是孔圣。或者是自家儒学有成的祖先。这个架构基本是清代的哈。2.明末清初从上到下都实行字库塔的风俗，意思就是纸张文字不可等闲视之，随手乱扔。所以要在惜字炉和字库塔焚化安放。3.然后就有了用字库塔来摆风水阵的流派。这个碑算

谢邀，节哀顺变。这是包袱皮，一位唐姓知友传给我看的，我一时半会找不到他名字。川广鄂等等大体这类的格式。若是手写，就是参照这上面的写就可以了。竖写的话，从右止左 三大行右写:今奉寒衣之期 学生徐xx 献（另起行，比这个抬头低）上奉 谨具（冥财及寒衣几封）顿首封（需要看你和亡人的关系而定）上面算一行中间写故XXXX（你对亡者尊称）收用左边写天运某年某月某日这个就和寄信的信封一样。实在想不起来这样的写法，就按信

谢邀。这句出自《诗经.大雅》原文是“昊天曰明，及尔出王” 王通往。王本是天下所归往之意。故王与往共文。所以出则明照大千，无远弗届。昊天本为明也， 日为阳精，悬象莫大也。“昊天曰旦，及尔游衍” 衍者，出而明溢。故无处不在。旦者日一也。故后文“日一明如在”言昊天无所不在，其上无所不在。其阳无所不在。鬼神之德盛出自礼记，我没记错的话，易经里也有类似的原文吧。鬼神者一气之往来。所以文中说“鬼神之德之盛”。我们就

谢邀， @萑苇阴阳学说与唯物辩证法的关系? - 道教@1460华夏文明、华夏文化到底是什么？ - 历史@Jellico以下是个人思考，不代表大部分道教徒的立场，给大家作个参考。传统文化的范畴太大。说是实用主义是靠谱的。但细细思量，若将其比作一棵大树，那么根茎枝干叶花果皆不同。若比作一个洋葱，古今层层包裹，那其核心是来源于我们华夏文明源头的hard core，也就是传统文化的根。非要用唯X来描述。不是所谓的唯心

Terje SorgjerdTerje Sorgjerd - The Mountain (720p)—在线播放—优酷网，视频高清在线观看 http://v.youku.com/v_show/id_XMjYzODU5ODYw.html 谢谢 @戚传钊 提供的视频，蛮合适的哈。^_^------在道家眼里，人是自然的延伸，人是天的一部分。所谓人不离天，故此不会去特意区分。而这句解题的是后半句：生物，以息相吹之。真正符合这句意境的倒是关尹子中的：“天物怒流，人事错错然,若若乎回也,戞戞乎斗也。” 野马， 尘埃，天也，物也，阳也，阴也，奔腾怒涌，万物得以成。文始先生所言更是涵盖人间

谢邀，首先。这个就是心理安慰。病不是灾。这种替身对病一点用都没有。挣钱而已。其次。真童子很少很少。真的救不了。会查岗。假童子其实无非八字上的组合有些特别。并无啥神叨叨的说法。不烧也没事。其次。替身法是方术的一种。这种烧掉替身的只适合一种情况。大都出现在小孩身上。其他的统统没多大作用。烧完就在庙门口呆着。等到散掉而已。瞎胡闹。乱挣钱而已。再次。道教确实不用这种法子。因为我们治本救生。而不是直接干扰别