不但有末劫，还有种民呢，但凡这类经文都是出自灵宝，我实在懒得列，你们自己去瞅瞅吧。^_^而太平道算是灵宝之辅。并不在早晚的。不然咋会有四辅之说?灵宝的思路在我们看来一直是叔叔家的堂兄养的奇葩孙子（外孙子？），除了根基是丹法和斋仪外，其宗教性比所有分支加起来都多十倍。每次看到这种灵宝经典的时候，我总觉得走错地方了。^_^而度人经地位是唐代确立的，宋代又加了整整六十篇，我们现在看到的六十一篇就是那个时

谢邀，严格说来，我们没遇到几个正常人。奇怪是没有上限的。好不好？^_^ 大家只不过觉得自己很正常而已。哈哈

谢邀。不守自然不是。买个清华毕业证。能算清华学生吗。清华校友会您貌似也不方便去吧。不以证名论，是肯定的。自己在家真正有了礼义行止。自然神清气爽。道德高隆，鬼神相钦。就算不能号令，也是拥护非常。而若心向之，久而久之，外面自然有师之证。至于民间道士。其实不能一概而论。原来受箓也不是这样的。我手机打字。得空补充详细一点。------------------------我慢慢补充吧。刘sir写了本《道教受

谢邀，谁教您的，您去问谁，这种具体的东西真的不适合在网上问，保准看完脑袋更晕。自己练，当操练比当功练好。专心就好了。无非就是想身体好而已。没必要深究此事。

突然想起来郭德纲早年有一个相声：“我这些年就是个裤衩，什么....都得兜着！” ＾＿＾并不针对题主，别往心里去。就是很想笑哈。-------整理时留下-------名利害道之物，不敢不愿不可也。

谢邀，在政教分离的国家里，原则是法律高过宗教教条。信仰很个人。主要是约束自己，而不是干扰别人。不用外放就不会在处理事务时冲突。冲突时就回避。回避不了就辞职。新闻的视角可以宽泛。需要对举不同意见吧。实在心里过不去，就回避呗。这没啥。事业和信仰总要有取舍。而不是都要占着去干扰别人和公共法律。很多宗教都比较难以适应这点。因为历史上政教合一的底子厚。教权至高的思维烙印深。再怎么洗白，都很难扭转自身独尊权威

谢邀，我要下啦，具体的没说清楚。且当作您是在一般的子孙庙吧。首先得呆的下去。手脚麻利，勤快，吃苦任劳任怨。现在来来往往都人太多啦。呆不了三月就走了，也不用拜师什么的。学东西的话，入庙必定得先从早晚课开始。这是一种生活态度的改变，而不是想着修炼什么的，时间久了，自然有合适的人，或者您就走了。没有师父贸然去庙里出家，其实蛮难留下的。说好听了，是考验吧。别想着一上来就学啥修炼，门也不会有，出家必是全真，

谢邀，不妨碍。需要学繁体的同学，简体学会都可以自学。普及和深入不互相妨碍。

谢邀，这个很好办。一开始是热孝，但是练后至祥，由凶转吉，有卒哭之礼。那时候就可以没问题了。先王制哀丧之礼有一个很重要的原则，不伤生人之性。因为父母生你养你，希望你活得好，传下祖宗血脉本气。所以一般哀伤的太厉害，或者礼仪逾越都是被禁止的。换句话说，也就是不要因为思念和礼制伤到自己的生机，换到现代的概念就是不碍到活人正常生活。因为这个吵架是件被禁止的事情哦。生孩子是祖先本体的传续，也是生机啦。古时要小

------------更新，多图预警---------------------------------------------------------------------------------------------------------是的，一直在变。但是核心的衣冠基本没有变化。贫道这阵子看资料，顺手整理出来些，搬砖盖楼啦。^_^。很多是今人写的学术论文，不一一列在后面了。需要的同学问