谢邀，请参考二氧化钛，如果您能光催化分解烟雾，那么就更像啦，^_^---整理时留下--------这是真正的干货。^_^

谢邀， @雾流冰 礼节的需要要看两者身份差异，具体在不同宗教之间，得看你在自己宗教里是什么身份。还有对方的要求。一般宗教没有对于参观者有明确的礼节要求，所以尊敬就好，到别人家做客的态度就对了，就是衣装整洁，不吵不闹，客随主便。若只是道教徒，那么不用任何特殊的表示，想跪就跪，想鞠躬就鞠躬，屈膝拱手都可以。不想有表示也无所谓。有基本礼貌就可以。并无严格要求。外教在我们宫观也是这个礼节。没有太多的讲究。但是

正在讨论重新立法中。本次主要议题有：野生家生平权；雷霆司量刑条例重议；新民社保体系建立等等。鉴于六百六十五年前，由诚意伯主导的法案严重落后于当今情况，二十五年前由上代太常寺卿提议，经由大理寺所属五部微服私访二十二年，汇集各方情况后，再由中书舍人草拟的法案，正由三公会审，其中都察院，大理寺，鸿胪寺等九卿所属都积极参与了本次审议。提出了各种建设性的意见。相信不久的将来就会下发《本（天字号）朝成精（民）

谢邀，核弹不能随便炸。法不轻施，用则两伤。打人必自伤，杀人必自伐。牛大爷第三定律也，^_^。两不相干，那是最好。若要交接，则接之以有止。此谓君子之交也。能不用术就不用，非用不可，则用小不用大，用低不用高，用简不用繁。养身存神之道也，说白了，多活几年呗。大概武术里这话和我们类似吧。

查资料正好看到这段相关：贴给题主《隋书律历上》候气记载了: 开皇九年平陈后, 高祖派遣毛爽及蔡子元、于普明等用律管候气。所候的气与月份的对应有早有晚, 有时刚入月其气即应; 有时至月的中下旬间才应, 高祖对此感到诧异, 就问牛弘。牛弘回答说: 灰飞出一半为和气, 灰全部飞出为猛气, 灰不能飞出为衰气。和气应者其政平和, 猛气应者其臣子放纵, 衰气应者其君王暴虐。高祖反驳他说: 臣子放纵君王暴虐, 其政不平和, 不是因为月份有

谢邀，这相当于问我，某教中某教派的某种说法，能上天堂有四个妻子一样。我们怎么评价啊？只能对曰:不关我们的事。我们毕竟是不同的宗教，根本道理是不一样的。不然就是一个啦。所以对于您这个问题，也只能这么回答。信佛就去问和尚，不要怀疑。信道就信道，不要乱学。这是初学者最基本的要求。不用在意别家的看法。也不要尝试都统一在一起。这样对修行不好。门户不存在的话，怎么进门啊。当然这只是我的建议。您要是自觉应该融会

谢邀。还真是好几个问题在一起哦。我分两大部分回答。答案比较长，别嫌老道墨迹哈，^_^。一，道教传播首先，道教传播理念是自身修行理念决定的。或者说，是以华夏自古教化理论为基础的。不管是儒家忠恕之道，还是道德经所讲爱以身为天下。基本的道理都是着重自身学修道德，所谓打铁还须自身硬。然后由近及远。我们有个口号是正己化人。还有一个原则是言清行浊不言道。自身做的好了，别人兴许会学到东西，而自己做的不够好，就不

谢邀。宗教行为和修行是两回事，不能混为一谈。少林之事与我等无关，不过借此贴一用讲个观点啦。观点不同，却并无批评指责之意。1.严格说来，修行人入门最大的门槛是知道自己要什么。不取己所不需，自己不用的东西，不要用，那是浪费修行资粮。朱子讲：“存天理，灭人欲”常常为人误解诟病，但是朱子语类后面还有对这话的解释，少有人读：“三妻四妾者人欲也，山珍海味人欲也”。意思就是你所不需要的东西，要了才是人欲，但是需

谢邀。留着吧，日后补充。首先，鬼就是股气，力量对于物理世界的影响极其微弱。最起码现在仍是。其次，所谓厉鬼的形成有特定的条件，您说的那个不算，基本没有，至多算怨鬼。再次，即便算厉鬼，需要时间才能形成，而且绝大多数并无法分辨生人区别。也就是说要是有厉鬼，闹事的时候肯定在战争之后了。最后，兵战凶威，鬼不能及也。没啥可比的。因为活人发凶胜过死人。纪念馆纪念碑早已收拢亡魂，年年有祭祀不断。该走的也就走的差不

谢邀。上面两位都讲了。一般三岁之前都能看到些。主要是囟门未合。然后就会有一批小孩啥也看不到了。12 13岁再刷下一批。原因多种多样。最靠谱的说法还是谈同学说的那两种。最后能看到点啥的成人，其实也有不少。不过建议不要乱看哈。请跟我念:看不见我，看不见我，看不见我。看不见是种幸福。修道人一般都要求越晚看到越好。最后还研究出一堆法子教自己看不到。看其实不准确，就是感觉到的程度不一样导致呈现方式不同。咋们大