更新在下面-----------------这个没法子管，子女不孝已然罪而失福，这种活杀亲娘之恶，能管也不会管，会从直系一直蔓延到支系。从儿子一系蔓延到女儿一系。老人家怨气不绝，这种事就会延续下去。就冲你这么问风水化解之道，就知道压根没觉得此事不对，只关心自己家人如何，你有没有想过，这么大岁数憋在下面多辛苦，被自己亲儿子亲手坑埋？得有多心寒多委屈?你以为人不清醒就不知道吗？这种属于有资格拿着令牌索

谢邀。 @蓝精神 这个是自古的传统。只不过演变成这样了。周秦之际，宗庙之礼就有是迎尸。尸就是神像的早期代表。很多时候就是用孙不用子的小孩子。而且嫡孙最合适哈。然后天子巡狩也是这个意义。天子是代天巡狩。和巡神的神学意义是一样的啦。这样的习惯一直保留在汉文明比较浓厚的地方。而大家知道山西芮城纯阳宫吧，有机会一定去看看，虽然是搬迁的，但是那壁画，那建筑简直了。而正殿吕祖像背后，有一个隐藏的吕祖出巡的坐像，也

谢邀，真是应景。明天二月十五正好是祖师爷太清道德天尊圣诞。贫道略说吾教斋戒源流。希望对您有帮助。佛教的自然不归道士说啦。您可以择而从之，皆可达成所愿。斋者，洁之以纯，敬之以庄。本是上古祭祀之前，洁净身心的一种办法。后来成为一种修炼的办法。主要目的有两个：一，澡雪身心，以通神明。这是最原本的目的。二，修炼过程中需要的一种办法，去杂取精之法。戒者，警也。告命也。不能俭己则用戒。自警者，由内而外，故能斋

谢邀，早逝之天才。如王弼文中子。您说他们真是穷理尽性了吗？尽性必至于命，不至命，何敢言穷理尽性？此性非禅宗兴起之性。乃中庸，天命之所谓也。了命，了性？后出之未精也。何敢以后出之杂而绳其先？此非华夏之源流，乃杂学之渊弊。君当慎之。--------------性之本意，生也。诗书国语左传，皆为生义，以至论语。子思作中庸曰：天命谓之性，率性之谓道，仍是生之衍意。人禀天受气而生。循其所禀谓之道。其弟子孟子

谢路兄邀，您邀了好几个，我把几个差不多能一起答的放在一起，有空的时候补上这个坑。怎么看待道教内丹修炼？ - 道教@章鸿元神和识神的关系，如何才能天人合一？@铁砣水上漂佛教、道教的交集和区别在哪？ - 宗教@李大嘴一个开悟了圆融无碍的人，在没有任何易学基础的情况下，如果突然去看易学那套东西会是什么样的体验？ @李知愚-----------------------------------------------

谢邀。私学未开，师官一体。书者载道，坟典丘索，尽归守藏。师者，不得已而作言，以不作不名为尚。诸子之私学，上承此道，师徒相授，师说家法并重。师说者，教也。家法者，书之源流。两者不可或缺。皆因书不尽言，言不可尽意。而为徒者，学不足以名家，则言必称师，述而不作。尽其注疏发微附益归于师名。整理文字，以不扰视听，不乱文字为宗。诸子百家，大体尊此，故徒名不显不彰。看似假托，实则一脉。列子真伪，庄子真伪，关尹子

谢邀，增补：有朋友愿意研讨这个问题是好事。请参见：摩利攴天(Maricideva)，意为“光”、“阳焰”。摩利攴天具有隐形的神通，能救人于厄难。”？ - 知乎用户的回答 - 知乎道教确有用外道神明的能力，有些是可替代的，但有些是不可以的，斗姆是不可替代的。不能轻辱之。三官掌罚，最忌道士无礼于先天神明。而斗姆本身就是先天金阴祖气之化身。万物成形皆仰赖其能。是道教神系中重要的环节。然后说下斗姆的不可替代性：1

谢邀。善护其根，常浇常灌，自然枝繁叶茂。栽者培之。儒道皆同此理。这个还是真应景，谢谢哈。清明节快到了，大家记得扫墓，清明赶早不赶晚。身在远方不扫墓，还是要记得烧纸。清明，记得祭品，香供，纸钱，细查坟周围土况。若是坟堆，还须培土圆坟。若是公墓碑，仔细洒扫。注意不要在墓地肆无忌惮，大放厥词。恭敬，悲而不伤为尚。农历十月初一怎样送寒衣？ - 知乎用户的回答

谢邀，上次是龙，还不够啊。。。^_^其实凤凰的本体都不大。往往是黄色的。：诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅". 蛮者，南也。缗者，精也。南方之精的黄鸟不是一般的黄鸟啦。这就指的是凤没成年的形态。止于丘隅。丘指的是北方大丘，隅就是山崖的意思。一旦开始准备成年，他们就会从南边飞到北边的高山中，寻找那一丝成年的契机和感悟。一旦扑捉到，就会起身往南方飞走，这个时候的速度就会比来的时候快的多。而大家印象中那种留着长

谢邀，如此认真对待这件事，已经说明您的心意了。时间长着呢，当下不用着急。1.神道。您要是能够约束自己，真正做到清静无为，圣人也，自然不用教。神隐无名，显之以教。世人多骄狂，自是自矜，而不自爱自知。圣人设神道，应阴阳而知谦恭礼让。达诚而能修其德，德厚而能修其真，以致圣人。神道以为用，登山之依仗也，您要是腿脚好，又认路，自然不用啦。2.教法。宗教的概念传入后，道教和道家被割裂开，为了符合人家的定义，削