谢邀。道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。连山者察天，归藏者察地，文王察其和而演周易。自东周以降，人道兴，天道隐。故周易为仲尼所重，以为万物纲纪。

谢邀。@冯焱然 这相当于打开一扇门。一扇容别人进来的门。一扇容自己走出去的门。但啥都要自己努力，而非等靠要。自己变得更好，门会更合适，遇到的人也更合适。剩下的不敢说不求自来，但终究会容易些。所以这种想法或者心理暗示本身就是一种所谓求偶的办法。总比从心里把门关上要容易碰到合适的人。所以没啥不可以的。至于什么一定有啥人之类的话。你叫禁欲主义，寺院主义，从小出家的和尚道士，还有那些终身未娶的大哲学家答科学

祭车？古人无这类祭车，车也不会出事啊。原来有殷五祀周七祀有行祀。但不同于祭车的。关键是：这个月份最好别乱摆东西这是现代新搞出来的东西。有三种：1.类似开光布气。2.就是请草仙上来保护，我看他们的辞儿，基本应该是民间仙堂对应所出的办法。弄对了有点用。3.这车出过事，驱邪不成，安抚之用。但是我看有些仪式就是不懂的人瞎拼凑的，也不按规矩来。几种混着来。招来的东西不见得是好的，请神容易送神难，未必好事。你

谢邀，通用金光咒护身，乃大天尊之法。世传全真正一皆用此咒护身。虽然是入门功夫，却可以深入。斗尊星君诸部将帅都有各自的沟通方法。一般道士用不上，也不会去学，贪多嚼不烂。真正受箓职道士，自有印契。但是一旦失德背誓，同样不灵。而且以前担待的都会发出来。学法者不可不慎。一般学科仪法式，寻文掐决是贯穿始终的。存想是道士的基本修炼方法。咒语有的需要配合，有的就是念就可以了。奏效与否，不在单独的因素上，有心，有

谢邀，凤凰离火之精，文明照耀之象。官学不再，开私学为万世师表，著春秋而分时划代。非应运受命不能也。大德耀千古岂虚言哉！-------整理时留下-------受命得气皆因风王

谢邀，喜怒哀乐是人的情态，那爱恶欲是什么？有何区别？《中庸》讲，驾驭喜怒哀乐，致中和。那么如何应对爱恶欲？ - 知乎用户的回答事多心繁欲盛，欲生而不从，如坝拦水。事少心俭欲寡，从欲随心自然不越。不越不过则不淫。如何事少？惟知足能事少。知足之足，常足也。今人之欲多，不知釜底抽薪；今人之心繁，不知俭事收心；今人之事多，不知守一不离。知不知，事无事。天下莫不知，莫能行也。

谢邀。好吧，前提是网上问病不足为凭。因为需要知道你的整体状况，所以不管是什么问题，尤其您这种有可能已经是习惯性遗精，最好去看病调治。以下仅仅是一点建议供参考：个人并没有读过这本书，所以不知书里写的啥。不过我在另一篇已经写过我知道的乾道修行原则。坤道与乾道道理一样，但是实际上很多具体地方不同。所以一般乾道不收女徒弟，因为行至深处，生理结构不同，还是需要精细的了解才好。如何解决打坐引起的精神问题？ - 知

谢邀，这种事需要看具体情况，我大概一说。1.一般来看，很少有真的完全的古曼童在北方流传，南方比例高些，但是也不会那么夸张，所以你朋友这个大概就是假的或者是不完全的那种。危害不会很大。她在你家住了一阵子，没见得怎么着你。2.假的或者不完全的话，大概就是以尸油残骸所炼，跟什么佛牌差不多。所以至多是阴魄残存而已。想破去不是不可以。但是却也不是一般人应该乱作的。所以最靠谱的建议还是远离。这里面的分别就不多

占为示告，钱古则精存，精存则易告，易告则用。结论就是，你要是能叫自己的示告存精留气，什么钱都成。但是如何做到，这其实是祭炼法器了。自古占法多如牛毛，执于术则迷于术而不知法，执于法则迷于法而惘道。一辈子迷而不自知，自谓之明。号称有传承的神棍难道也不懂这些简单的道理吗，哎，我们的文明真的是没落了。前识者，道之华，愚之始也。算天不如闭门，算地不如塞兑，算人不如挫锐，算事不如解纷。精于算则亡于算。

哈，手赞！说得特意的犀利。快哉！既然喜欢，多花点功夫自己读吧，乐趣绝对无穷。就像挖宝藏一样，时时有宝。若能会意，如对其人，心里如吃蜜，美得很。细细体会其中的滋味，厚若醇酒，可不是兑了水的能比。文字的魅力是注释很难体现的。我的建议就是一本说文解字或者康熙字典。好酒好茶，急不得，须得慢慢品啊。------------------------我倒是有庄子集成，就是自己都没看过，题主若是喜欢，我传到网盘给