谢邀，纸钱元宝都心意成型的载体，这个是冥府之钱的形状。但内里却要看对先人的心意诚否，其实就是心气，所以冥币面额不是上面印多少就真是多少，而在活人烧的时候心意诚不诚，专注不专注。气足不足。世上多有富豪，一烧纸就是一车一车的烧，其实真正能成为冥府流通的东西，并不多，因为他们就那么几个时刻是专心诚意的。最好的纸钱元宝，是自己给亲人朋友做的，从一开始就知道给谁的，那么你专心去做，折出来的元宝纸钱烧的时候保

谢邀。阴不足已形，故不雨。西者，栖居也，阴也；郊者，城外而未成也。施者，立也，事也。施未行者：阴不足以成，居西郊而未行也。阴而未成者居西郊。志行而施未行。比于大畜其义甚明，阴足以成，不居其家，而食于城，利于涉川。雨成而能行谓之川也。---整理时留下--------好吧。那谁你看到了就好好想一下吧。确实可以从这里入手。我没挑错学生，你算很熟悉我的答案啦。用心不同自然不同。诚而能通。加油吧

谢邀，您这情况比较麻烦，若出现幻听幻视，建议停下来。而且这样真的很难判断具体的问题所在，网上问病是非常不妥当的。我也只能给出点建议。也借这个帖子留下一些早期修道入门的介绍：1.动静均衡。阴阳搭配才好修炼。早期的道士到了一定程度是不得不吃素，不得不住山洞，不得不守静。顺其自然而非刻意强制。但一开始入门的修行，会有大量的体力锻炼。然后动而后静，静而徐清。所谓一阳初动者，无非此道之一法也。修道者都多少会

谢邀，您所说的两处皆是全真所在。宫观中基本都是全真。十方丛林而不是子孙丛林的话，不好说属于那宗。犯忌讳。不过确实碧洞宗居多。成都的道教成份很复杂。全真是主要的存在。李x在陈会长临去之前拜入，算是正一。还有前几年JL自称活佛又称神霄的旧书贩子，聚众收徒，穿黄挂绿的，据说要以正一面目进道协，结果那啥了。还有刘门教法言坛，以学问为根基，虽属民间，时间也不长，但青羊宫恢复时，曾出力不少而不居。据闻行事颇正

谢邀。念诵并无不妥。经文宝诰白文可念，心诚就好。现行全真玄门功课起于明万历年，成型于昆阳子。后应再做过修正定稿。十方韵代表着西北民风。正一功课经更晚，现行本是陈老会长敲定的。北方正一所用版本却是清中期乾隆年所做。韵能养息。练气入门之一法。高功登坛，声扬而不哑，久而不破。此道也。古之讽经有韵而无乐，乐有他用。后人混而藏之，也无不可。------整理时留下---------高功不是唱戏的。内炼不足不行

谢邀。喜乐之深爱生，哀怒之过恶见，谷不得一则欠。此七者弗学而能。淡而不深，少而不过，寡而得一，发而有节，大本之异名也。致中和，有不足焉？-------整理时留下---------若析教法之不同，当以人入手。基督教：罪，爱佛教：苦，慈悲道教：不以人情入手，以行动定入门与否

无财不养道，法侣财地，皆有内外之分。不以外财而修道，不以清名而行法。 内积法财方能养道，修道人一旦踏上此路，一切财情用度，师资修行，功行进度皆由法财而生。外人所说之财，不过是支持修行所需之物。这不是你求来的，而是你一心修行，自然需要，必有所资。明初王灵官传下一句话：“君若有三分修持，某必七分护持。”其义甚明。若明了心志，真实信仰，下心修行，人心顿安，无人心惟危之婴，有道心惟微之宁，祖师感其心，自有庇

Thx, step back and put it into a bigger picture. There are some patterns...

看到题主问题的说明，很开心。心平气和，以此诚意治学，吾辈之楷模。如此，小道识浅，僻居荒野，见闻源流与诸君不同，却愿献丑以飨同好，不足观省之处，还望不吝指点。一.经纬：皆织也。说文所按：纵丝为经,横丝为纬,凡织,经静而纬动。经纬之义甚明。经为常体，纬为变用。经为道，纬为术。术本于道，离道则术不足以验。以术为学，比之以经，当慎之。却不可废。何以？凡织以机杼，必先立其经，后以织梭动而贯经而围束之，布得以

楼上思桐的视频值得看，这位徐先生有见识，说的蛮有道理的。我不了解这些民间武术门派的事情，我只说说我门中师父说的。大体意思如下，若是穷究伤人之术，不是不行，第一伤人必伤己，第二，心思都用在这上面了，真正能够养生证道的功夫自然就放下了。所以比打架，比谁狠，这个我们肯定比不上人家。比谁活得长，活的好，他们也比不上我们。搞竞技比赛的人身体极端化训练，老了之后病痛缠身，在我们看来得不偿失。没有必要。当然为了