1.鱼在水中不觉水，不可追求所谓气感。2.不练矮架，你没现在的感觉。3.导引本就和拳法不分，你碰巧练对了。

圣人不离本情而登大道。这两位人格不同，本情不同，好恶不同，表达方式不同，却同登大道。

简单说，掌易通筋行气，收发吞吐，变化灵动，打与不打，养生导引，皆张手摒指。-------整理时留下-------掌指生阳

见群龙无首，吉。此即为中道。说白了，一切皆有可能时，潜力最大，在古人的眼界中，这种类似初始状态的生机最强。故吉。

传善不传恶，皆因说人恶者自己未必善。个人不认为道士应该传诵佛教经文。所谓包容性是有前提的，自己本身不精，空谈包容其他，最后失了本身的精华，丢了西瓜捡芝麻。修行大忌。但是如果自身精到，以一统万，处中御外，倒是问题不大。所以这事得看谁来做。有的道士宽袍大领，但道士的东西不懂不修，却在宣扬佛教理论，那倒是有点过分了。叫不明就里的百姓以为道教就是留着头发的和尚，这个对于教门来说没有半点好处。这样以名坏实之

还是那位问吃荤的吧。全真需童身，不代表其他门派和祖师们也走这路。但是保精寡欲确实不假。但凡是道门中人，必定寡欲。寡欲不等于无欲。万事有度。但是怎么把握这个度才是修行入门之本。全真受佛教影响太重。不足为凭。阴阳之道，乃是天地至道。但是未必一定要男女交合。男女交合未必丧长生之宝。淫的本意是过，犯淫指的是纵欲过度。 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。 夫妇之道，以君鉴己，舍己随人，人伦大本，能为入门

历史原因很多，不说了，就说现在已有的情况吧1.佛教类似居委会，道教类似公安局。居委会人人都进，需要做思想工作。公安局没事没人进，做的多，说的少，严厉一些，自然亲和力不如。2.门槛不太一样。道士修行入门相当难，大部分人都是说说嘴，作经忏混口饭吃而已。而今少有真有修行的道士。3.骗子太多，自欺欺人。道理不明，迷信居多，真信甚少。自己都说不清楚，还将信将疑，如何引人入门。不如佛教的道理那么明白的阐述，这

中元祭祖日，逢节不可迟。十四宜行事，星光漫天时。差人正当值，十五需疾驰。志诚化金纸，先人自有识。 身为道士，总是得说两句。自己好像发不了什么话题。权借兄台宝地做打油诗一首，希望能看到的人记得祭祀祖先吧。

看到了，我试着答一下。结论是：道家最讲礼。这个礼是礼的本意内涵，而非表面衍生出来的意义。首先，礼的本意，一是符合。二是让。前提：第一是要有别。否则无从谈礼。第二，要想合节，必然得相应的心理状态和行动模式。所以，忠信，礼之本也。道家典籍皆重本轻末，必言厚而薄自生。处其实，不处其华。因为那个时代以降，世人不知本末。故不知若能忠信为本，自然合礼的道理。只知道表面的礼节，不知内心的真诚。这样的话，自然为了

有句话叫什么念念不忘，必有回响。文化这种东西，是一种生活态度，生活习惯。学习莫如沁入身心最地道。以上两位都说的很靠谱。总体来说，培养兴趣，学修并举为要。-------整理时留下-------此为专注。又谓诚也。