谢邀。在北方民俗祭祀有些神仙时候是放银耳，木耳，豆腐，香菇，腐竹之类的。这是素食祭祀某些属性的神鬼的做法。但不适合正规的祭奠先师之礼。用什么祭祀要看对象的。民间有的时候不分青红皂白想当然，用在这里的也要用在哪里，可能搬到祭孔中去了，犯了规矩，所以才有儒生编出来这样的说法吧。祭孔是祭祀先师释奠礼的延伸，三献酒爵，三牲胙肉、稷、黍、饭等，自古未有豆腐。除了魏晋有一阵子特别乱，一般正式孔庙的祭奠都是官府

谢邀，我原来写过：简事自然收心自然寡欲。这是纯粹的道家。但是现代人压根不肯这么做，在他们看来也不现实，那么就只好按照儒家的走。治身安亲及家，仁恕以礼。按礼而行，治情以不过，情不害心，心不害情，久而止于至善。自然能俭吧。心不独立于身，道不独立于器，人不独立于天，独言修心，手中握沙，过犹不及。今人初学常不悟之。口说修心，行无所忌。心修何处？居处杂乱，时时观照，一心二用。若非杂念分起，必是心识分离。觉念

身体不好，别戴玉，别带旧玉，尤其墓里挖出来的，越好越麻烦。即便是我们也都不肯处理这种东西，只有那些不知轻重的家伙才没事玩这种东西，谁说能处理，顶多就是表面那层去去，剩下的一定是胡吹大气，这样的人一般也都那啥，不过若是为了生活，也没啥好说的。身体好，也是先拿用你的精气滋养玉，有了灵性，他自然能够养你。但是多长时间能养好，得看你，你的玉，你用心多大，你会不会养。越好的玉，越难养。小孩不要带玉，老人也不

一般的讲，会如一楼那么说，也无大错。但是实际上，人有阴阳，男男互补原理上是绝对可行的。互补指的是气息互相补充，不一定要啪啪啪，你受他吸引，不见得只是情欲，而是需要。啪啪啪是一种特定条件下快速交换的办法。关键是不能乱，不能滥，只能有一个这种关系的人。这样的话，并无不妥。适情性，合天道，并行不悖。修道人道侣常在，必是不离不弃方能如此。 另外说下，同性啪啪，往往是肉欲过重所致，尤其是今时。男女之爱不足以刺

皈依，是真皈依还是走个形式，是贪图祖师保佑，还是至诚信道，根本上有区别的。形式上皈依，交钱办事，哪都成。那是收入。他们大都不打表，或者他们根本连打表的资格都没有的，往往是到处收徒弟的。到处都是，我也不多说了。真皈依：分道士和居士两种，都要从思想和行动上入手，最后自然会有相对的形式。先说道士，思想上信其理。信仰不是迷信，不是一个交换的过程，你磕头奉香，交换祖师保佑？难道漫天神仙都是做买卖的货色吗？可

神道教中的阴阳师，基本上和道士类似，不过更像正一吧。一来，他们本身自身有类似的祭祀系统。第二，遣唐使带回去不少典籍，例如安培晴明的八代祖仲麻吕（朝晁衡），在唐玄宗时来唐，据说来往多次，带回不少当时道教典籍和术数知识。这虽然是传说，但是考察仲麻吕的生平是很有可能的，玄宗宠信道教，大量的道士活跃于朝野，叶法善，罗公远，张果，司马承祯。而与朝晁衡私交甚厚的李白本身就是有道籍的道士。受到当时社会风气和好友

土地公公，实则为一地土主。一片阴间户籍确是其职责之一。平时的家宅平安也算其职责。称之为地方守护神不为过。---整理时留下--------大家严重低估了土地爷对生活中的影响。一切具体和每家有关系的事情，其实都先通过每处的土地的。过阴不走其门道，风险太大。^_^

我看了F同学给的连接，这简直是个完美的学术论文题材，哈哈哈。只要把此老的年谱行止和字号还有写的诗，画的画列成表。很多事情都会分析清楚。现在资料不足，我就继续欢乐之旅，博大家一笑。-----------这个字，我怎么看都是癸之。史记记载：癸之为言，揆也。言万物可揆度也。这位先入佛门为高僧，后契道于青云，若还是真如后人揣测的那样想不开，只怕有点违和。白眼向天，天真童趣。全不似翻白眼，倒似典型的道士做派

哈哈，这有两种情况。一是他们不会说你的话，只会用你已知的语言概念。因为是精神上面的交流。二是，要学人类的道理，非得先会文字， 。所以要学，等到修行到一定程度自然有足够的能力改变自身发音特点，和人无二致，不过一般还是有些怪怪的

王家笃信天师道，这是肯定的。名尾之字，多为天师道徒。东晋士族常有历代奉道的。王，谢两家皆是如此。这句话的意思，首先可以从上下文来看。“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大