练武原本为了修身养生。气随心走，心静气如溪如流如大川，但是一旦意气相争，一股子邪火，克制不住，气会沸腾，奔腾汹涌，对己身伤害很大，习武之人远比没练过的人危险大得多。很多时候师不传你，不见得是藏私，而是为了你好。尤其所谓的内家拳。一个人的行动决定了身心搭配是否协调。德行本身就是生机所在。修武为了生，那也就是修德。所谓大德必得其寿，仁者寿，以至死而不亡者寿。 你打人一拳，自己就受一拳，你杀人一下，必自减

谢邀，不过真心没研究过。freemason，最早追溯到所罗门，诺亚时代。而我们两位祖宗只有更早。但是他们是否当时就有规矩，还是后来加上去的，我也没研究过，规矩相方圆天地。共济会那个是石匠的工具，意义不一样。我们可以根据这个ＹY一个小说啥的，哈哈哈。----整理时留下-----天圆地方。方极圆生，圆破生方。http://zhuanlan.zhihu.com/boshanlu/20243472详参此篇

上巳之节，春中之阳盛而形形。得浴则絜，却恶拔除之天时。应则善生。兰亭所以集也。此谓大礼与天地同节。先圣观天时以建祭，易其名而存其实。始从三月二，天瑞之诞。鬼神灵精乘气皆庆而不伤。百姓所求祛恶则易应。人间一切通神皆庆之。圣黄帝轩辕降于三月三。华夏人文之肇始。万民同庆。后至宋明，为真武大帝诞。实为吾族之大节。当从辰月初一子时建醮设祭，同庆七日以和天节。而今文明不振，罕知其本末。今略书以备之。-----

谢邀，上面的朋友都聊的差不多了。我补充几点：1.道家不聚众。聚众既非道家。这是自古相传的意思。小国寡民，终不敢为大也。所以在道家内部并不认可黄巾张鲁孙恩之流。这些都是档次不足之辈。说是外围，也只是勉强。所以道家诸子往往独立而闻名。不聚众，对于大众就看不到明确的传承，但不等于没有。而百家诸子阐道是确有其事。个人角度不同，对于道家的定义貌似也不一样。所以怎么认为并不影响道家的流传。而周秦之际私学的师说

好吧，貌似很多朋友问鬼压床咋回事。与其我挨个答一遍。不如统一在这里说一次：根源很简单，就是身体和精神不同步的一种现象。所谓脑醒身未醒也是对的。造成身心不同步的可能性极多。我也没法全概括。血氧量较低，心思过重，练气功，天生的体质，身体素质下降，情绪波动过大，各种晚上不睡，阴阳两气紊乱都有可能。睡觉就是阳气休息，阴气附在阳气之外。而阳气太弱或者有些问题了，阴气太强，都会醒来的时候阳气一下子顶不上出阴气

谢邀，此事不一定，具体没啥可说的。大道至公，无论何等命格，都有自身造化，或早或晚，都有生机善路可寻，或难或易，全看自身诚意。八字全一样，都不见得一样的命，何况只是年月。世上冬天羊万万千千。绝没有一致的，何况日为本命，时为受神，此中相差太远。这么一句冬天羊就如何。是不是太不负责任了？若是为此坏了姻缘，或是有了心结，实在太傻。原有一帖，可作参考本身运气太差的人，除了自己努力之外，还有什么别的改善方法？

谢邀，专注是第一步。道家使人精神专一。精神者。身心也。所以修道不在打坐，不在念经，不在打拳，不在画符，不在持咒，不在....而在专注于一事。专注则身心混为一，神气自相合，身心一体，真气从来。此谓诚也。久而久之，自然不同。心中只有一事，一次就一事。即为修道。然后修道在打坐，在念经，在打拳，在画符，在持咒，在写字，在熬药，在刺绣，在折纸，在准备考试等等。。。^_^做学问一样可以修道，讲个故事哈：有一位

职责所在，不请自来。 以下针对不能去坟前上供的情况。 用品：纸衣（自作最佳，买的其次）。元宝黄纸。一把香。一张纸上写上亡者名讳，最好附上地址。 地点：十字路口；水道边上（不用离得太近）。 顺序： 1.先画好一个圈子，然后把香和你写好的纸还有一些黄纸点燃。 2.开始烧纸衣。和一些黄纸元宝，注意不要搅散。寒衣不可破。 3.一切焚静。把圈子抹个开口出来。 注意事项： 1.一念至诚，思怀逝者，则不在东西多少。 2.礼敬阴差，

谢邀。我们有句老话，说人不如人。时代不一样，背景不相同，评价这些完全没有意义，与其易地处之，谁敢保证更胜之？所以逝者安息，生者前行。对错是非都和逝者无关了，莫再相扰才是最起码的尊重。见识知识都是随着时代变对错的。没有什么绝对的真理。以前适合的东西，现在拿过来不见得适合，反之亦然。兰亭有记：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!人怕出名猪怕壮，死了都不得安生，哎。以后邀请评价某人的一律不答啦，不好意思。--

茅山上清道，虚皇已降，传玉晨大道君，五传至西汉西城清虚王道君，再传至太师南岳魏夫人而显于世，至第七代宗师陆简寂而立宗于茅山，唐时盛极，元时，渐衰，改由正一天师统领，上清道法不显于世。明末时，又有全真在后山立足，渐渐超过前山，至清，全真中兴。茅山除了三宫大都成为全真香火庙矣。史称三宫五观。这时虽然衰败，但是瘦死的骆驼比马大，仍有修行道人。抗日时，前后山道观皆毁。建国后恢复宗教活动，重新修建，但道法仅