中元祭祀问答（一）

中元节，祭祀系列，我在知乎上有一个文件夹，大家可以去看，实在懒得翻，可以去百度百家中有一个龙升尺木的备用号，学生最近在那边更新相关。

今年所谓鬼门会比较早的打开，各地情况稍微差一天半天的，但初十左右基本就可以开始祭祀了。不好太迟哈。

这里我就把朋友问的比较有特殊性的问题答一下，权作参考，^_^。

一问：

答：

1.不要紧，先人之血脉就在我们身上，这是比什么都方便定位的东西，所以只要是有血缘的，越是直系的越方便。你外婆要是自己烧，不用写，烧的时候念着给自己母亲都可以收的到，毕竟这世上只有一个亲娘。

2.你若是帮着烧，也不用每个上面都写，用一个包袱皮，或者自己手写一个文书就可以了。先X妣某某氏都可以的，这要看烧纸或者主祀之人和亡故先人之间的关系。古人女子往往不写出名字，或者干脆没有，照样祭祀如常。没有任何问题。所以不用纠结名字错字的问题。

3.但如果有重名的，就要比较小心，要清晰的写出自己和亡故之人的关系。这也是为啥要给小孩起名避讳三代到六代先人名讳规矩的主要由来。其实每个地方每个时代都不见得一样，主要看祭祀的规矩。但若是同字太多，昭穆错乱也不是没有过的。所以古人很讲究这些，至于表字无所谓，没人会用表字祭祀的。而主要是活的时候，不能口命之而已。这两者还是有轻微的差别，但最后归于一处。

二问：

女子能否祭祀先人？

1.可以的。女子所差者，就是天然受气比男子少些，但只要诚意够，还是可以的。其实各地烧纸的很多都是女子居多。。。

2.但序列很重要，讲究一点的家族，如果女子前面有直系男丁祭祀，大可不必亲自操作。这样足金足量，先祖受气多。但很多金元宝都是女子亲手做的，远比在外面买的好多了。

其实就该如此，儿女分工，各施所长，合力祭祀，先人最收益。

3.现在经常是为了得到先人保佑的一种交换，其心不诚。才造成了所谓攀比，无聊也没有多大意义。根本不明祭祀烧纸之根本。

三问：

父母不兴祭祀之事，那作为第三代可否代为祭祀？

1.可以的。关键是有人祭祀，那么直系不兴是时代造就的，第三代可以祭祀，不算是僭越太过。其实虽然肯定不如直系祭祀，但总比没人祭祀好。

2.时代变迁，很多规矩不能死守不变。但根本原则却不能缺失。我们文明断层巨大，那么在这个断层前后，很多规矩都要进行相应的调整。这也是每朝都要重新制礼的原因。只不过华夏文明这三千年大变局没完呢，所以需要灵活处置。

3.原来的规矩，自然有长，有男，有嫡在前祭祀为上。但在实际上中，经常有这些人不管，不问，甚至没有这个概念的情况。那么就别顾及那么多。先要保证祭祀这件事的完成。至于为长为嫡不祭，固然有不妥之处。就不用多讲了。

最后，写这些，不是要大家去和家中长辈争吵，要逼着他们如何。他们生在断层中，是错乱的一代。很多价值观都是断裂扭曲的。所以我们要从自己做起，而不是管长辈闲事。正己就好了。其余说一句不听就拉倒吧。^_^

^_^

变礼以权之，是为务本，也是学礼到了一定程度必然要熟练掌握的，慢慢来。权变之道是在现实中磨砺学问之必然，学儒必要通权，行道必要达变。但这两者都不能失其本，离本逐末是这个训练中最易犯的问题。

既不能死教条，僵化必离本，又不能方便第一，毫无规矩原则，一样失本。这个度就是一直需要品味磨砺之处吧。

PS：

相关中元祭祀，基本是有代表性的问题都会答，大家有啥实际问题也可以留言，我们酌情回应。