五彩丝线 禳辟百鬼

五彩丝线 禳辟百鬼

文：行积

端午时节的风俗颇多，带五彩线就是其中之一。五彩线又名朱索、长命缕等，其记载古已有之。



《后汉书礼仪志》云：仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。

《荆楚岁时记》:  以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等织组杂物以相赠遗。取鸲鹆教之语。　按：仲夏茧始出，妇人染练，咸有作务。曰月星辰鸟兽之状。文绣镂，贡献所尊。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索，名拟甚多。青、赤、白、黑以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前。

《风俗通义》：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。”

仲夏五月为午月，端午与夏至相距不远，是五月最重要的节日。《史记·律书》云：“午者，阴阳交。”五月阳极阴生，阴阳气交，节日风俗也多与此月气相关。

五彩线辟兵、辟鬼，所辟者都为恶气。为什么要辟恶气呢？五月向来都有恶月的说法。阴气萌作，逆阳而出之时，一些不好的东西在经过积蓄后，随阴气冒地发作而有害于物。同时，五月夏至后接着就是小暑，天气炎热而又多雨潮湿，暑湿之邪也容易致温病。因此人们希望辟此恶气，免病瘟等不详，也就益生而续命了。

其实，在交更之时有所相应的配饰，更早在三代就有了。

《后汉书·礼仪志》云：代以所尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也。

《风俗通》曰：“《传》曰‘萑苇有丛’。

《吕氏春秋》曰‘汤始得伊尹，祓之于庙，熏以萑苇’。

《周礼》‘卿大夫之子名曰门子。’

《论语》曰‘谁能出不由户’。故用苇者，欲人之子孙蕃殖。不失其类，有如萑苇。茭者交易，阴阳代兴者也。”殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。

《宋書·禮志》：“舊時，歲旦常設葦茭、桃梗，磔雞於宮及百寺門，以禳惡氣。漢儀則仲夏之月設之，有桃卯（當作「桃印」），無磔雞。”

约至汉代，我们今天民俗生活模样已大体成型。端午、夏至这一段时间，朱索五色辟恶气的风俗流传至今。为什么朱索五色能辟恶气呢？

按前《后汉书·礼仪志》记载，与朱索同时采用的还有桃印。桃在古代一直有辟鬼之物。歲時記：『桃者，五行之精，壓伏邪氣，制百鬼。』而《风俗通义》云“五月五日，集五色缯辟兵。青赤白黑以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前。”可见，五色丝线辟恶，是其五色所表的五行五气相关。五气精全，能压制恶气。

朱索、桃印初以“施门户”，然后又发展到“缀于胸前”、“系臂”，到之后也可系于手腕。从其配饰方法看，“门户”或为一种特征，胸前、臂腕是否也可以说是人身气息出入的门户呢？

如上，五月阴阳气交，阴邪趁势发作。于端午夏至之时，佩五色丝线，禳避恶气，是我们由来已久的传统民俗。我们的很多民俗是那么有用而又优美活泼，端午时节带上漂亮的五彩线，看龙舟吃粽子，赏心悦目啊。

同时，我们也要能知其所来，而善加传承守护。异学对五彩线的民俗也有相应的混淆说法，例如有《大悲心陀罗尼经》称：“尔时，观世音菩萨告梵天言诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍。结作二十一结。系项。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。”这种造作与混淆，不可不察而正之。

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