如何祀门、祀户、祀灶

问题：

（1）有门神之称的神仙很多，比如神荼、郁垒，钟馗，关圣、张飞，唐将秦琼、尉迟恭，佛教经典中的哼哈二将，文门神据说还出现过大清官海刚峰……如果要请门神的话，是否不论请哪位的画像都是一样的呢？
（2）不少商家宣称自己的神像开过光了，但我担心商家请的法师（貌似僧人居多），万一品性不足，会不会请了不好的东西上位？
（3）现在祭门神可以在门内进行吗？因为门外是走廊，不方便放供品。
（4）《礼记》上说“孟春之月其祀户”，“孟秋之月其祀门”，可以在室内门上贴门神像，代表“户”神受祀么？
（5）民间祭灶神都在小年，如果在五腊日祭门、户、灶等宅内神，是否合适呢？

正文：

谢邀，
1.门神形象是另外一回事。所以并无所谓。就是股气，原则上你想他啥样子就啥样。就和我们变神招将一个道理。但也有一定的规矩在，不能恣意而定。而一般有约定俗成的规矩。比如庙里是啥。家里是啥。一般家里以秦琼两位或者神荼、郁垒为主。毕竟是被封过的。效果有加成。若是专门抓鬼自然钟馗好用，但一般现在没有这个必要。

2.若是门神灶神，不用特意开光。或者自己朱笔点睛即可。若是需要的财神等等功能性的，问题也不大。关键是信仰型的，尤其每日受香火这种，需要装脏开光。不该糊弄。否则确实不好。

3.一般贴上了，就要正脸所冲祭祀。走廊还要洒扫干净。高低不论，摆上茶酒肉菜饭。一株香。或者你门往里开，那么开门祭祀也可以。除非你没贴呢，先挂在门里祭祀，在门里摆上。然后再贴，点睛。不过并非最优解。

4.五祀是原先的贵族祭法，现在没必要照搬。老实说，家里房子不够大，大门和房门距离不够远。不用分开贴。现在家里没谁有堂的存在了。所以。。。

5.祭灶其实有两次，阴阳所补不同，但既然约定俗成，不用再折腾。按小年。门户之神不分的话，春节，即是孟春，贴门神就好了。

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留言摘选：

1.问：道长早啊。有个疑问，普通人的话自己拿朱笔点睛，会不会有不妥啊？而且点了睛，也没有开光啊，为什么会有效用啊？
答：早，^_^。没问题的。你贴不贴，人家都在那里。朱笔点过就是辅助性。不点都可以。贴上无非是增强，点睛无非也是增强。很多从业人员要吓唬大家，不这样就不行，其实不然，那些是买卖。而实际情况。这类的不需要开光。只需要贴上足够了。

不要以为道士和尚才能垄断这种事，有些东西不需要修行。只需要诚心去做。有一天没有道士和尚了。这些东西依然会流传下去。


2.问：读到回答的第一点就又涨姿势了～哈哈～原来不论是什么样的形象，用什么样的名字都是同样的神啊～我曾经还纠结过哪位才是正牌门神呢 感谢道长～
问：鬼神穿盔甲持刀枪已经out了，这个年代不穿西装持自动步枪你好意思出来混？
问：上回看过一个复兴传统文化的答案，把门神画成变形金刚和高达觉得那是瞎搞，原来还真的行啊，这就是流变吗借时代的印记，演化形象又懂了一些，谢谢道长

答：形象原则上确实不重要，但也没必要这么夸张吧。封过的，国家祭祀过的，都会有加成，而且还有其他的问题在，所以建议普通家里还是用秦琼二将，或者神荼、郁垒两位。效果比高达或者乱七八糟的强一多半。那些不是合适承载物。并不是所有的形象都合适的。
哎，真是一句话不小心就会出这样的误解。。。。

3.问：原来神都是气啊，怪不得在中国神就是华夏衣冠，在印度之类的地方就是印欧人长相。看来还是要辅以当地人的想象。

答：这有一部分道理，但也不全是，因为不光仅仅是观察者的问题，被观测的系统依然有自己的特性。所以并不能大而化之，一下子全部一言断之。

4.问：请问道长，五祀中，中霤，是说的哪里呢

答：古时中堂，今时客厅，宅神所居。现在基本就是宅神的意思。

问：我为此翻了一些书，有说大梁处，一说窗户处，还有说滴水处，后来看《汲冢书》，我也没弄明白，尤其滴水处

答：原来房子不是这样的，窗子是进气气口，滴水檐下。中堂土神本是宅神之本，所以没有那么不同。现在就当宅神就好了。不客气。