彼黍离离，智者归仁

我这两年有一个习惯，每逢决定不下来的事情，都会开始写这件事。然后在行文中自然会摸索到分寸。

三官的问题是本立道生板块中投票最多的一个问题，大概和汉鬼考读书会相关。所以一周之前就开始写。这阵子中元，实在有点忙，没咋去自留地，也没和大家打招呼，但断断续续把文章写好了。而要了解三官之前必要清楚有些基础问题也已经写完了。学生配图时看完，都建议我别发了。因为不知是好事还是坏事。

好处肯定有，有些学了就能用在自身的朋友必然得益，而且内秀者会逐渐摸索到一些真实。但坏处就是，知而不行则不实，而自此世间大湿歪道又可以多些造谣坑人的武器。给这种歪门邪道续命最不愿意了，但世间良莠不辨，写出来必然会如此，没辙的。因噎废食，固不可取，火候拿捏确是个问题。这些都算精微解释了，若非行到此处，自古少有人知，这么就讲给刚开始登山的，或者还没登山的，到底是好还是不好？

^_^按我师父的意思，随便写就好了，出格的也发不出去，讲不出来。不到一定基础，也看不全懂^_^。完全不需要操心。但我是没他那么洒脱，大概祖上累世修学闹的，总对这个世界，对我们的文明留有份依恋和善意转化成的责任感。^_^。他最烦我的估计就是这点了。管闲事不够洒脱哈。^_^。半只脚卡在这里哈。不然只怕也不是现在这个进度。^_^。

这种驱动很强，几乎是天生的，我虽明白来由，却还不愿离弃呢。叫我师父的话说，就是没看透，没被伤透心呢，等到有一天不在意了，会快很多。所以必然要经历这个阶段。

原来出去溜达，有人不经意之间说到我字号，确实一语中的，冬天的一盏灯，是啊，严寒中的烛火。等到冬天过去，春暖花开之时，光明大放，吾道将兴，烛火自然用不到了。就到了我该离开的时候。不过看现在的情况，还早呢。现在想着，有点可惜，看不到繁花锦绣了。不过真到那个时候，就不见得会是这种心情了。^_^

仁者安仁，智者利仁。

仁和智的关系是论语中的一个大命题。在考虑这个度的把握时，这句话一直不断的迸出来。^_^那就写写。

仁者不离于仁，故安，所以不用去思考分析太多背后的原因。去做就好了，不违仁也。其实做着做着就明白了。由仁而智。仁者安仁则知之也。生而知之大多是这种。

脱离这个儒学的背景，其实现实中很多实干家恰恰是如此，很多事是做着做着才开出一片天空，而不是左顾右盼，都先想好。思而不学之过也。但反过来，也不能傻干，学而不思。学儒其实对于在世间行事的分寸有巨大的指导意义。

智者以仁为利而能仁。由智归仁。是知其利弊的理性选择，自我选择而归于仁，以为利生。智而能仁者，必是贤圣之属。学而知之大多是这种。今人都是学而知之，那么就要明理。所以讲清楚道理，没有错。关键在于听到了道理怎么去做？

很多朋友就为了一时好奇，知道明白却不肯往着正确的方向去做去努力，那真的是不好。是为不智也不仁。文章对这样的朋友并无半点好处吧。

其实仁智这两者并无高下之分，就是路径不同。仁而知其所以则不迷，行而知之也。智者利仁而守义，亡利而利，返于不离，善用其智则不害。皆是守根抱一之道的路径吧。^_^

那么即便讲清楚了，智者能返仁，仁者能生智，即公且明，不坠于阴私下鬼，不迷于左道旁门，善莫大焉。而不肖者必自坏坏他。也非我等需要顾及的了。^_^

想起《诗经》里的一首诗：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

一时间感同身受，真正明白这诗歌承载之情了。他是踏上故土，看到国破家亡，改朝换代的景象，不禁悲凉长歌，彼国的黍苗茂盛丰硕，故曰彼黍离离。他却心忧故国。

我看到的不是国家如何，而是文明如何。自从那啥以来，见华夏吾道之衰微之极，真正能让人天和谐，长生不离之道遥遥尽没，而彼黍离离，华夏子孙多归左道，这比国破家亡更甚，人天渐远，若说心中不难过是不可能的。我还没远去那些先辈他们那么好的心态，或者说他们也都经历过我这个阶段吧。但应该往哪方面努力还是分明确定的。守着这残垣断壁，总要做点啥，但限制多多。虽竭精殚虑，却不能复其万万之一分。今人私重欲厚，纵有聪慧，却不见得能返仁。若不能痛定思痛，修枝减叶倒脏水，徒闻其奥，恐非善事。我总劝学生们不着急，其实也是劝自己别着急吧。天下大事必起于毫微，积重难返也要留点生机下来。度过严寒，总有一天会抽丝发芽，还能长成参天大树吧。

既不能意气用事，也不能逢难则退。黑暗中还有阴祟毒害窥伺，伺机噬人。环境恶劣，严冬凌冽，却要温火慢炖。哎，知我者，谓我心忧，不知者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？悠悠苍天，此何人哉？

终有一天，华夏之美于天下，此黍离离而不绝。^_^

大概知道要怎么做了。