循序渐进，行而知之---道教放戒小议

本篇推荐于一部分朋友，人比较少，也请不要外传。谢谢，^_^。请大家看完留名，我好确定下次依然适合这类小众私货观点的推送，倒不是小气，就是不希望干扰到没有兴趣或者意见相左朋友的视听。

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总有朋友问戒法之事，我一直不愿意公开讲，因为种种原因吧。这次写写，大家看个热闹就算了，^_^

贴一段南阳玄妙观传戒《初真戒》之序言

“盖戒律之学不起于往古，而起于宋元也。虽然其宗旨伟大深远有不能尽述者。且道教一线之文明赖之以延长，近世之道族因之以发达，故不可不举行焉。

夫天仙中极初真三者异名同实，其指一也。一言以蔽之曰敬。敬可以复初，可以致中，可以达天也。

吾霭云方丈掌握法律，目击道风，欲传此敬者，固非一日矣。而引导乏人，其戒行完美者无多也。于光绪甲午岁设立习戒堂，命震董其焉。日以变化气质存诚守敬为务，以至律坛规范层次无不精研极致，十有余年，始得志洁行芳者五人尔。 乃于宣统二年八月上旬之吉，传授衣钵，为新戒之先觉，作诸子之领袖，特为录以记之。”

以上是五子登科时的写下的。前辈们想的很好，但实际上并没有按照他们预计进行。这些姑且不提了。单看他们为了广放戒，建立戒堂，教戒子学了十余年，才得志气纯洁行动方正的五个人而已。可见学戒不是一蹴而就之事。而广传戒律，一下齐放三坛只怕也难符合修行规律吧。

传戒无非存诚守敬。是宋元以来道教对前代教法分割再包装。只要走到一定程度都会发现这是必由之路。那么爬野山也会爬到正路上来，尽是沟壑山隘，沿路而行是最正常的选择吧。这还是一般的山，而珠峰呢？珠峰之上呢？

很多朋友说诚敬公专一不是道教，其实是根本不明道教是咋回事啦。用那些以祖师之教博取功名富贵之人的言论来衡量千年教法，岂非可笑？

所以传戒是名，诚敬是实。那具体怎么样，就要看这些戒子到底是诚是敬就知道了。有些事说的再好听也没用，观其行也。

戒法都是最干净的东西，如果玷污败坏这种最干净的东西，会引起很脏的东西出现。所以放戒必然要极为慎重，这也是为什么宋元以来，所谓隐传单传之事。不是没有道理的。先辈们岂能不知多放广传的看似的好处？但为啥不去做呢？而且也同样不是一起传齐的。而是走到哪里传那步。

妥协于现实，为了宗教传教而罔顾修道的基本规律是不对的。规矩顺序是为了修行，不是为了增加人头的，那种为了传教搞出来的东西只能靠人多修，那是佛教香火之类的，和修道不一样的。所以我们从来不要求传教。因为修行是自然的标准，而宗教兴衰是人事。这两者的平衡本末一定要把持好，若是舍本求末，就是有名无实。那么就会出现一下从低到高传太多，根本是因为很难断断续续依个体进度不同传续不同阶段的戒法，所以一下子都传了吧。是金钱时间地域政治现实的考量，但代价是忽略修行规律。是宗教的现实考虑冲击到修行的自然限制。是道门衰落的重要原因。人事总要以各种名目遮蔽自然的规律，那么代价就是衰退。其实还是和沙门那种大快广的思路学的。他们忘了，我们循序渐进，行而知之的根本。无论是不是炼丹，修道最忌这种贪快好省。盖楼不重地基，钢筋水泥都是偷工减料，必然是摇摇欲坠。所以道教慢慢沦为了现在这种情况。

近世道门吃亏不自知，也是道门没落的具体表现吧。道理不清，为名绑架，当有此患。既意识不到这个问题，也没有底气，更没有勇气纠正先辈那个时代的不得已，还要一条道走到黑，随他们去吧。  

若是真像传闻中有啥啥的花钱买名，那么戒子多想着的不是修行，而是传戒之后教内地位之类的。诚意正心的基本功夫都没有，受戒无非就是走个过场。这样人前装也装不久的，到时候是不是有诚有敬，藏不住的。那么会如何，上文也说了，具体咋样，我也无从判断。到时候再说吧。这也是戒法普传，不以学之以序在这个金钱时代衍生出来的必然结果。是宗教考量不是修行考量，我们认为这点不纠正，根本走不远的。

当然一家之言，我也是听道友说的，具体没有真的验证过，那么就是说说这个可能性下所代表的现象，不足为凭，这种事也不用多想或者演绎，以后就清楚了。现在想鱼目混珠，糊弄人也没那么容易了。人也在看，天也在看了。^_^

此篇是我们小众意见，不是道教的普遍认知，所以请大家不要外传，仅供自己阅读参考，免得无谓的纷争，我只不过阐明其中我们认为之过弊。希望大家不要介意。若是哪位朋友不喜欢类似的言论，请和我们讲，会另作分配。^_^