明月清秋，物备实成

大家中秋节快乐！^_^

先和大家道歉，我们这里最近经常断电断网。所以来的少了。自留地也很少有时间写好多字，等过了这段就好了。^_^自留地中有个相关问题，还有同学问太阴宝诰的，我本篇顺带一讲。

再连带着说点历法相关以及后续安排。不过朋友总反应历法之类的太过专业，写的不够现代，很多看不懂，所以这次不会深入。就是一些大方向上的说明。^_^

首先，八月十五不是阴气最强大的时间，这明显是个误解。阴气在丑月最强大。中秋的阴气是最干净才对。所以太阴宝诰多是金水精华，玉烛神光，素耀清泽之意。这是典型的阴中之纯净，其实这个时候对于修阴的最好，对于阴性体质的最佳。

所以才有拜月之说。纯净的阴气中不要参杂俗人男子的浊阳之气，破坏其纯。太阴必有反动，所以男子一般不拜月。但这里面是有条件和分别的：

第一，祭拜是正式祭祀之礼。那么除了明确祭拜叩月，都不算。

第二，一般歌咏赏月都没事，就是别喝多了胡说八道就没事。但不建议总用手指月之类，虽然有些东西没那么好使了，但心存敬意必不会如此放肆。也不会指着月亮如何的。要教给小孩子这些基本的礼貌规矩。你难道指着长辈是礼貌吗？道理一样。

第三，月成秋实

借着这个节气的力量凝聚家庭团体之时，所以一般出家在庙里，这个时间也会有一定聚会。以便加深联系，以成其实。修道结伴之人比一般出家住庙要紧密，这天也会聚会，一起成实。所以要和睦，一切吵闹意见都不要提，就是言和不言分。

第四，登山特殊

修至一定程度是需要以阴成形，那么根本自己不同阶段，所用不同，所以确实有道人拜月的可能，这和俗男子并不相同。一旦迈过那个门槛，很多规矩都不同，只有前面引导人教导才可以真正明白。

第五，结璘奔月

结璘是奔月之仙的代称。其实有很深刻的自然意义，能见今日之真实。所谓天地之纯。这也是为啥太阴宝诰中有玉烛神光的说法。这是魏晋继承汉代之学后出现在上清各种经典中的专用名词。相关的修炼办法还在，但对应的基础往往达不到或者满足不了，所以能够称得上结璘的很久很久没有了。月府无新客，寂寥广寒宫。

其实这个时候修阴的动物是最得益的几个时节，能够好生用之，可以慢慢改变一些问题。^_^。道理明白了，很多事其实一通百通。人物万类皆从此理吧。

第六，祭月科仪

一般宫观这天的科仪都是以官方名义祭月的宗教版，所以有男子高功，只要质素清明，德行不亏，是可以的，这和俗男子和修道到一定阶段的人都并不完全一样。大家不用到处格之评判。说白了，就是他们是职业的祭祀。以此为业，那么按照一定的规定可以做这类事情。这是道教承袭了一部分官府职能后的必然情况，以后会慢慢和大家聊这些啦。这里就不多展开了。

第七，女子拜月

必循当地习俗，一般情况下都是沐浴清净身心之后，以香烛鲜果糕饼祭拜即可。不愿意动香火也无妨碍。就是拜上月饼，水果，三叩九拜即可。期间至诚感念太阴月皇的生成护持之恩德即可，道教徒可以诵念太阴宝诰。这些都是单数，不是双数的哈。^_^

第八，家族秋社

现在的祭月其实是秋尝秋社的中古民间版，基本是唐代以后大范围流向民间的。是唐代文明对汉代文化的一次大洗礼后的新民俗。

如果私人家族正式祭祀的话。是要丰盛很多的，往往类似于宫观的科仪性质，这个时候，真的要是早有准备，那么男子也是可以参加的。但这必须是斋戒沐浴，早有丰盛准备的情况才最好。这个时候就看的主要是溶质，也就是诚意德行，那么太阴金秋之气自动收取，并不会被浊阳之气干扰。至清则至静自然至精。这个时候五谷肉类都是可以祭祀的。其实就看溶质德行以及以什么名目祭祀以及祭祀对象了。比如道教类的太阴和民俗的月神其实自然本质是一样的，但因为道教的戒律所以规定了一些东西，反倒不如民俗的范围大，也一样有别的附加好处。而我教给学生的都是不走宗教类的办法，现在需用的干货不会少，就是少些限制，和坏了规矩后的罪责而已。这点就是我们讲的祭祀的核心。^_^

第九，中秋演变

是秋分夕月礼的演化。中秋的意思，就是年中之半,秋分是也。周礼以降，在先秦基本都是秋分举行夕月礼居多。但秋分和朔望的关系是不定的，所以夕月礼未必不是望月。后来结合月祭，就变成了年中之半的最大祭月之礼。因为这个时令基本都是秋分寒露之间，那么望月之时，又有特殊的两气性状，那么在历史流变中，就从每年不同的夕月礼，固定在八月十五啦。这个和七月七三会日到七月十五地元日的演变不但道理类似，而且发生时间也很类似，都在隋唐五代时期，其实玄宗朝的变故从某种角度讲大大改变了我们很多所谓民俗。道教也是被大大影响了。说的再直白一些，安史之乱前后发生了一些变化。不一定是人先变，而是天地自然的变化导致了人间的某些变化。但玄宗本人真的是中古以来皇帝中对道教最有修养之一了。可惜老了老了犯了大错。历史的走向出现了偏差。

第十，霓裳羽衣曲

《唐逸史》记载：罗公远真人，在开元年间的中秋之夜，邀请唐玄宗去游月宫，玄宗欣然应允。于是罗公远将手杖向云天一抛，立即化为一道银色长桥，他二人走过长桥，至“广寒清虚之府”。只见广寒宫内，水晶为阶，如履镜中，仙山琼阁，引人入胜。嫦娥见家乡来人，忙请他们入宫，命宫女端出酥甜仙饼请他们品尝，并让数百名宫女为他们轻歌曼舞，然后将他们送回凡间。唐玄宗回到人间后，将暗暗记下的天宫舞曲，整理为优美动人的“霓裳羽衣曲”。此后又命人仿造月宫仙饼。因此饼原为月宫之饼，其形状又像圆圆的月亮，故人们就叫它“月饼”。

这段故事不是全是假的，但演义的部分太多了。^_^。

玄宗作为梨园行的祖师，其实也是道教音乐的主要源头之一。^_^。不过这段故事最有意思的就是月宫之事，我当年问我师父此事，我师父和我讲这就是观落阴的升级版或者真人版。但原理类似。你说真的假的？^_^。他一说我就恍然大悟，不禁对罗真人的手段钦佩无比。这得是修行到啥程度才能随手而为。尤其玄宗也不是闹着玩的。现在观花之类的连万分之一都抵不上，哎。简直是云泥之别啊。其实这也是为啥有些朋友问我，为啥他去观落阴看自己财库啥也看不到的原因。很多事根本江湖成分远远多过于干货的成分，罗真人这个要是三七开。现在的这些观花就是1：1000的水。^_^

其次，十五的月亮十六圆。

论坛上有几位对历法很感兴趣的朋友，我最近又写了一些关于气历变化问题的思考。可能引发了很多涟漪，这里还是要说明一下。

能见真实的自然就是我们修行阶段性目的和训练办法。这个过程就是日常的修行。庄子所谓返天地之纯也。那么既然是修行，其实还是要以行而知之为上。不能以知识性的东西洗脑，干扰自己观察。这是个很讲究的事。所以不会贸然讲什么。就和我原来写过不会贸然写练功内景的道理一样。内景外景都可以任由人来控制，这是经常发生的。一叶障目的障眼法就是最简单的用法。一点不难。历法和自然变化之间的关系就是我现在的日常锻炼的一部分。我也没有完整结束这部分的训练呢，所以也不会直接讲啥。对我，对以后要走这路的朋友都不合适。

其实整天拿着理论推导，无非是近似的一种方式，一旦脱离实际，谬之千里。所以我们压根对术数就不当回事，虽然大都研究过，但我们更多是验证，理论计算和实际世界的验证，这是对我们的主要用途吧。那些东西都是数层面的，但大家知道数在华夏世界观中是什么地位吗？反正不是最根本的东西。比大家想象中低的多。这点非常明确，我慢慢会写。其实早两年都写好了，就是对于有些同学不太好，就打算把和科学关系理清楚再放给大家看。

我早年学数理化，对于这点就特别难以纠正，我师父花了好多次功夫才使我慢慢扭转这个思维惯性，更多就是行道途中，慢慢真正领悟他讲的。我也摸索出一些经验。可以引导一些类似经历朋友来完成这个蜕变。这个过程将是漫长甚至痛苦的。但我只能讲，这是值得的。

真正的五经比术数有用的多。或者说是正确认识应用术数的基础。所以我们先要明经之后，得了其实其常，有了真正的根基，才不会为人为思维造作出来的东西干扰太多，才会发生根本性的变化，扭转自己的视野。而不是强作脑补来硬怼对你来说现实中实际发生的东西。否则从根本上就是在心识上着力，而是改变其他环境而无为自化的办法。这是很有战略的方法哈。^_^。等这段时间过后，我会慢慢开始关于科学和我们之间关系讨论的写作。尽量写的浅显一些。但必须明确地说明。我们和科学其实很类似，不是神叨叨的唯心的东西。很多所谓宗教信徒恰恰没法接受这些，而唯科学论者也没法接受，这也是我们为啥非常小众的原因。

说到心识，有朋友问自省是不是也是自我观察的一种？我其实早就从别的角度解释过，这里在解释一遍：

不求而得，不知而成是最好的办法，道门无为之教也。可惜不是人人都适合。尤其自作聪明的人。那么只能降等弄些看似刻意的功夫。但还是有人心急，就又得降等，去神话利益诱惑之，这样的办法必有反动，若是不能最后堪破还是麻烦，所以能不用就不用。最后有人还是不行，根基太薄，受气顽劣，那干脆以心观察自己，增强自我意识。这种是降本流末，早失其朴之后的一种常见问题。那么以此锻炼也能有一些成就吧。但这样会刻意去观察控制身体各部分，这样即便不会一分为二，但自我也会逐渐加重。其实这就是炼神，我们当然清楚这些是啥。被人掐头去尾弄出来的东西，在历史早就有说法。但没有基础的炼神办法导致的后果并不好。没有根的果子，不得其实，看似快，但缺很多东西。所以我们不提倡。但有些喜欢也没所谓的，^_^。所以华夏自古相传的办法都以行动为衡量基准，心想和身行的配合没有问题。那么内外一体，身心不离。

省有减的意思。自省压根不是在强调自我意识，而是自我减少错误。所以自省不是单纯的自我观察。而是一系列行动的总称。心理意识不过是其中一部分，刻意强调就会导致不重视其余部分，有多少人自以为明白就可以了？但实际上有没有改正自己最清楚。缺乏行动力的问题就是想的多了。可能还是得写一下井中有仁，我还以为不用写了。

真正自省是自我意识到错误的时候不用刻意而为，哪里说的过了做的不妥了，自己当时或者过后就会知道，就是所谓的报应法的基础。法师临坛要是这个本事，否则又看不见，沟通不了，那根本就是比划比划就下来了。所以道门修习的东西层次分明的很。

那么所谓自省中的自我觉察部分只是以学习&行动为前后语境下，心理活动在其中的嵌入而已。前不学对错是非，不明理行礼，后不以行动切实改正，单纯知道自己都干啥，这不叫自省。自省就和呼吸一样是一个复杂的活动的总称。

单纯观察呼吸其实和你专注打球锻炼的东西九成是一样的。只不过一个被神化。一个你压根不在乎。这种还是好利重利的问题。不传的神呼呼，你压根不会重视。这样的人资质不能说上佳吧。

我们不特意强调自我观察自我意识的部分为的是不陷入禅佛的误区。把身体还给自己，增强行动力是针对现代人提出的最合适的办法。今人就是想得多，情绪多，欲望多，行动力太差，所以身心分离日趋严重，早失其诚。若无诚意，何以正心修身？所以佛教的修行办法在我们看来，顺序就和我们不一样，那么他们抛弃的东西，恰恰导致了其学不全。但好好学，终究有个结果。真要学佛，找个正经和尚参修，自己瞎琢磨只能掉坑里，完全没有基础想当然练几乎没啥可能真正入门，最后还是个气功水平是浪费时间而已。

最后，安排相关

十四号我们为期一个月睡眠调查就要结束了，报名参与数据处理的同学请届时将完整的数据提交。如果有时断电断网没法即时回复还请耐心。等到入冬基本就该正常了。^_^。这个调查是针对历法变化的，今年有点特殊，我们指望着从睡眠变化中找到一些规律能和我们自己观察印证吧。但我前些日子看了看，分析起来难度挺大的。个人差别比较大，所以可能要选择比较好的“样本”。但对大家的付出必有所报。^_^。我们准备开一些语音组，讨论答疑之类的，届时靠着同文敲门，参与这次活动的同学会有比较好的回报。然后活跃的朋友加上这次都已经到达新手的标准，那么就可以调整了，很多板块可以分级啦。还请其余朋友多发言，不然被拉下就不好了，我们以后的读书小组还多了去了，有朋友给我做计划已经到19年了。。。形式也会更加丰富。^_^至于新手来不及积攒的朋友也不用着急，我们定期还是会有些板块活动，倾斜给新手的快速积攒的。

西王母又是另外的热点，这个今人的论文太多，这需要能粗中取精，也一样可以和斗姆元君联系起来，这样深入进去，就能慢慢摸到神道设教的本质，也就是第二章其中一个专题，神明体系相关的那个。^_^

锲而不舍，金石可镂。治学登山，淡然平易，但功夫不曾荒废，必有厚积薄发之日。^_^。万物皆成于其实。而这是需要慢慢积累的。着急，必然拔萝卜，拔苗助长就是空心菜。糠罗卜，这种东西就和盖楼没有打好地基一样，早晚要塌掉，非吾等所取之道也。^_^