梅若凝蜡，紫微玉质
梅若凝蜡
紫微玉质
博山庐
这阵子没怎么写东西，一来忙着带学生；二来排毒的过程远比想象中来的漫长和深入。三来过了个生日。我很少过生日，但学生们在身边说给我过，那过了也就过了，也是吃顿好的补补哈。还有身在远方同学的远程蛋糕支持。O(∩_∩)O，这次过生日体会很不一样，我从半夜就把帽子拿出来戴上了。常人估计没啥感觉，我原来感受不深，但现在的情况已经不一样了，我明确感觉到不一样的变化。原来学的预修之法想必也是为了这种情况做准备，但现在对我用处不大，我更多的是需要自然之秀气才合适。
最近没事就去公园，这边有个公园还不错，尤其有松竹伴腊梅，排毒的时候在里面逛逛会好受不少。都是清气之物，本就与我等性合。也算是不无小补，以后还是得找山边住着，不过山边生活起来就没这么便利了，而且现在只怕只有原来那几个留在帝都的学生适合进我的院子，加上现在这个房子也没养好呢，所以再等等再说。在松竹梅园不远还发现一个水榭小园林，我们都很喜欢，可惜被拿来做什么咖啡馆。我就和他们聊到，回头盘下来，做成我们讲学的地方，只怕比什么咖啡馆有意思得多。其实没多大，四五十平，但前有松风竹韵，后类辟雍明堂，四周簇拥着四时不谢之花。倒也适合我们讲学修身。
松风竹韵，辟雍明堂
说起这个谢字，明年己亥年，相传是谢寿大将军当值，但谢有减之意，合起来就有减寿可能的意思在，尤其在有些地方的风俗里是不算很吉利的。所以有的地方就以太易寿字，太也有寿久之意向。所以替换下，也称谢太大将军，谢太则无过，无过则平，比减寿的意思合适的多，这种年景大家能平安比什么都强吧。现在信息很乱，还是尽力避免有一丝不妥的做法才是最佳的。O(∩_∩)O。历史上的六十甲子太岁星君的名字并非一套，而且也并非全是一成不变的，或者说名字是有其实的。寿乃久之意，原本谢寿乃敬谢天命所予之久，自然避煞纳福。但后来自然天气有所变化，己亥并非四五个己亥之前的己亥。而且不管以前如何，能谢太以平，是上上之选哈。O(∩_∩)O
明年大家为人处事要厚道，我们会给大家准备一些实用的小东西的，本来写了一篇兵者之道，但写完一撂笔就被警告超纲了，我改了之后，就要发了，结果还是被警告说里面有我担不起的东西，好吧，这些东西说多了，走起来很难，也就不多提了，前识者，道之华，愚之始也。大家只要恒自肃警，收束身心，以求杯水守根有序，自然灾障不干。届时多留意我们的动向，会有些小东西能提供助力的。O(∩_∩)O。春节联欢晚会也为最高奖准备了礼物：金猪拱门，财源广进。😄
这阵子逛公园看得最多的就是梅花，尤其是腊梅。大概我这生日前排是的热毒吧，所以特别亲近这些清寒洁净之物，每次都是流连忘返。其实梅花和腊梅并没有本质的区别。是宋代苏东坡和黄鲁直两位先生区别开来的，腊梅原来就是黄梅的。而梅花绽放于冬至之后的腊月，其实很特别。早梅之名恰恰是因为其性内应子月冬至之一阳，不待阳气破土就能早于春时，在三九丑月寒冬破芽绽放。在万物调零之际，求索生机之时，绽放芬芳，以布一阳，清冽纯净，乃告春之将至。所以这梅花有清阳之德，寒冬之中，阴气大盛，万物凝滞，但得了一阳之微的梅花，带着一种纯粹的动力在严寒中慢慢积累绽放，虽然梅花必然不大，很难像春夏那样奔放灿烂的彰显自我，但这种极度收敛的力量下纯粹的生机的展现，气韵如流，却实而不虚，可谓将极坚实凝固和极纯粹灵动的两极归于一体。也算是一种流珠的体现。使得其花如凝脂所作，又似滴蜡所成，宛如玉质。实乃君子之象也。千锤百炼，不得不成，玉也。其质乃纯阳真一是也。
腊梅其实也叫蜡梅。主要是因为其花像黄蜡。《广群芳谱》云：“蜡梅，一名黄梅花，黄庭坚诗序云，香气似梅，类女工撚蜡所成，京洛人因谓蜡梅。范成大梅谱云，本非梅类，以其与梅同时，而香又相近，色酷似蜜脾，故名蜡梅。王世懋学圃余疏云：考蜡梅原名黄梅，……人言腊时开，故名腊梅，非也，为色正似黄蜡耳”
这些先生都说到了像黄蜡之故。但实际上还有一层意思他们并没有真的明白。黄梅不同于别的梅花。因为它是黄色。为啥？蜡者，索也。因为先秦天子大蜡祭八神的主要目的，就是万物调零之际，都内蕴生机，外有求索之时，人作为能够积蓄食物气物之生灵的代表，要反哺环境，大地，山河，万物。尤其，在人类生产中得到他们帮助的万物所表，这是蜡八之神的来历。其中最主要的就是土神。土色黄也。所以经曰：“蜡之祭，仁之至、义之尽也。黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠；黃冠，草服也。”
松竹掩映梅如蜡，万物求索布清阳
以黄报黄，以补土之稼穑也。而土之稼穑的最根本的动力一样是来源于那一气周流之冬至之一阳。所以当我们明白梅的意义，还有蜡的意义的时候，黄梅被称为蜡梅的原因也就明白了。实际上，黄梅所象土中之阳，是真实中能以其黄玉如脂之体，散芬芳布列阳气，以补土气之花，是类似于自然在严冬之时的自生之蜡祭一样，是自然变化中精妙。所以从某种角度讲蜡梅的香气特别符合蜡祭时祝词：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”的第一句，也就土反其宅，怎么返呢？得其所求，补其所失，则能反其宅。这种就是来年有足够气用的前提。气不够用，那就会有所缺，那就得用东西补，这是自然法则，没有什么人或者存在可以不尊重的。你主动提前有诚意的补，和被动的，无知的，缺的很厉害时的被抽取的被动补是截然不同的两种结果。好吧说着说着我又拐到了上篇已经删除的内容上了。O(∩_∩)O。
言归正传，实际上蜡祭是可以安抚平息老物的。O(∩_∩)O。故气闹事在六朝的时候很有名，其实就是汉家传统不在，祭祀乱而无其实，所以才故气老物求索，对人来说就是成灾的。但其实也不是什么神叨叨的办法处理的，而是以补以平之。等到那个状况其实就不好了。所以神人无功，乃治其未病吧。我们先王之礼都是治其未生的。
《周礼》：“國祭蠟，則吹《豳》頌，擊土鼓，以息老物”
我还是想等以后我们有条件了，恢复真正的礼的内涵。叫天下太平，人和自然能和谐相处。现在人的自大难以理解我们讲在什么，不懂气学，其实不过就是没有根的鸡汤，虽然有用，但终究不是治本之法。但气学难精易偏，不以修身知之，总非正道，所以也急不得。
这种体悟对我前行很有帮助，最近只要没有特殊的事情，我都会给大家准备符牌，一次一次的重复中，那北帝敕令在用的时候有了一些新的变化，就如这三九蜡梅之不得不生的灵动，紫微北帝不再是生硬的形象了，而是真的灵动起来，就像蜡梅上那层流转不虚的光晕，玉色宛然。这不是想想如何就如何，而是观梅所得之后，气上的变化。这点真的很叫我开心，这一点领悟其实叫我更加明白先辈们用天罡的办法。这是一种切身的体会。很好玩，但超纲太多，也就不和大家说了。
北帝之严，却有无穷生机，内蕴真一，不难明白，但真的能用一才能号令，借用终归是借用，自己能用才是登山，至此借讳想之方便可以休也。这次排毒时间虽长，过程也够难受，但也真的值得。
从帝都回来没多久，身边就多了两位学生来看我，和我学习，一样对我很好，每天做很多素菜给我，也手脚麻利，但我依然要说，所有的学生都有一个问题，正好和严冬蜡梅之德相反，就是太过贪图安逸了，现代人被灌输得概念就是省心省事，安逸舒服就是好生活，这种思想在，杯水松散，就如温室中的花朵和岁寒三友之间德区别，那只怕很难走多远。无恒安息，其实就是啥时候都要求进步得一种状态，天行健和贪图安逸是截然不同的精神面貌&价值取向。他们对自己都太好了，每次练习都不会冲击自己的极限，我不看着，只怕回去很难做到家。那就依然是比划比划。而这么短的时间他们能自己学会把握这个度吗？真是个疑问。
现代人登山真正的麻烦或者阻碍就是自己的各种恶习。真正登山的人类其实很少了，大都是自以为在修道，其实在变各种大仙类巫而已。我们在这个世界上是独一无二的，除了自留地外没有任何人会走我们这条路，他们也走不了，就是摆在眼前也看不到的。所以一切都是充足的，但今人的各种分心丧志没有常性，各种追求安逸的潜意识，各种不够专注的情欲都是自己给自己这条路上找麻烦，那其实最后一无所成，真的只能赖自己了。我其实已经被我师父说过很多次，追求安逸，但和我比起来，我这些学生更加不如。这样是没法走多远的。
我这个阶段是没法多动会，要以养为主，所以他们没看到我真正锻炼努力的时候，没有给他们做个好的榜样是我的遗憾。但一旦我这个阶段结束，他们又有几个能真的跟在我身边呢？跟不上最低德标准就进不到我院子里来的，所以还是看不到的。只有靠他们自己克服恶习，其中最要紧的就是懒散和贪图安逸的思想，这是阴气惰性的直接体现。这世上被那些所谓修静的思潮弄得早就阴而不阳，不知多少人都以修静作为借口放任自己的懒散，又是有多少人以先挣钱后登山来恣意败坏德行，扰乱杯水。这点真的根深蒂固，要特别小心。严寒之时，按照所谓中医的说法，就该按兵不动，其实那只是对一般人养生的，但对于我们是不一样的。不从苦寒中练习，怎么会得那一之用呢。就和心裹在性外面，不扣不鸣一样。省着用不见得就是最好的办法，再省也有用完的一天，不如趁着还多，赶紧想法子从本质上改变吧。
大家肯定很奇怪，我咋又开始说这些了，这样受众会变小的，没多少人真的是要认真登山探索自然真实的哈。
因为我们昨天开了一个新的面对大众的公众号，更加适合大众的口味，是专门去修行化，去这些的，对大家对公众更友善，哈哈。这样我反倒解放了，可以想说什么就说什么了。O(∩_∩)O，请不适应的朋友移步那边。直接就是很多能用的简易文章，估计也会很亲民。O(∩_∩)O
这个新的微信公众号叫做：庐外生春。欢迎大家关注。O(∩_∩)O
庐外生春，通明三景