生也天行，死也物化

2017.09.19，己酉日，七月二十九。

这段时间的观测就要过去了，27年后才会有闰七月的，写点相关纪念难得的观测窗口。

知乎上有人问鬼会不会死，鬼死渐耳是啥回事啊？

民俗中的鬼月将过，正好赶个尾巴好了。

人死为鬼，常人七七之后，不能复起，渐为渐耳。这是死后的一个主要阶段。再往后就是慢慢消散于天地之间了。

人死为物化，朱子云：“变者，化之渐；化者，变之成。”

人得气而生，失气则人变物，物生谓之化也。这就是死亡的过程。物极谓之变，物物者之非物，得之则生。这就是生的过程。内经云：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。变化道尽生死，故曰，生杀之本始，岂非太阴炼形之本也？

鬼不过是人到物之间的一个过程。唯物太粗，把这个阶段直接跳过。直接说结果。对于常人其实没啥不好。但很多事情就是有了只能梗着脖子不认账。宗教之说针对浅识，不知这个过程的本质。迷而信之。造作无数说法，迷惑无数世代贤愚。两者各有其偏，但两者都有可能入手而深入此道。丧祭之道有相同之处，也有不用处，唯有华夏先人对此有极为深入的研究，才可能制定了很多相应的礼节。而且还给出了很多定义，命名。才有此字出世。

死，不过化也。但这需要一个过程，那么这个过程的不同阶段根据不同特点命名而已。所以鬼不是会死，而是会化。或者古人以死言化，以教愚蒙。

写出来真实名字是照镜子的意思。除非生前有专精德性，否则死后有大迷茫，一旦在某些特殊情况自是自凶，不通事理，但见己名而畏退也。

这是王德尔小说改编的剧照，说的是一个青年把自己的堕落存在画像上，而他一直保持光鲜。但是那天直接看到这幅画，就会醒悟，就向照镜子一样，急速衰败。这个是欧洲最晚从17世纪以来的一种传闻。后来被用于文艺作品，但其中依然有些许真实。

 我们以实名就是比画像更简便多的法子了。也可以算是素描吧。哈哈。所以用个字代表啦。真形符咒很多都是这种。只不过很多后面附加太多东西了，反而混杂了。一瓶酒，以为是酒好用，其实瓶子就管用了。或者说酒和酒瓶子是一回事。后人分之裂之，不复其本了。

至于小说中的冯渐治鬼第一云云，是一种掺水的东东啦，志异常有的用法。这事也不是唐代才有，是最迟汉代就有了的纬学之用。关键得清楚后面咋回事。才会明白为啥叫这名字。

这和抱朴子里面讲的。知鬼神妖怪名讳，而不干也，同出一理。

这个渐字就如“山中寅日，有自称虞吏者，虎也。”是诗教演化出来的纬学办法。西汉以来压妖邪虫祟常用此法。帛书里面也有记载，到了唐初孙真人哪里就是所谓的《禁经》了。所谓禁咒不是禁止使用的咒语。。。而是化地为河，指地成刚，天罗地网，言出法随的禁制之法啦。。道门所用，处处皆是。^_^，天天用而不知，也是不肯深研。无厘头的有，但不是所有的都是无缘无故无道理。千变万化必有所宗，真实都是藏在日用之中的。一字可得天地之真，一语可破百世之迷。无奈清风不识字，翻书记问加吹牛，沦为录音机。。。

所以鬼严格说来不过是一种泛泛的代名词，神鬼皆气，鬼者故气，能归也。所以很多云头鬼脚别有所用。而渐耳却不是那么简单的情况，而是现在人们常说的真正的鬼。这和孤魂野鬼，有否后人祭祀之厉没关系。

今人不诚无德，远不如古人专诚，那这字写了效力不大，或鬼少有能见。那就可以用个小镜子上面朱书此字。常人辟鬼之方也。加云头则化神讳，在结合专栏的三官篇，大体也就知道了。

先人慈悲，以鬼称之，不以聻称之。但若有凶顽那就不必客气。

古代法师都有规矩，对妖精鬼怪都从宽，能劝就劝，能不伤害就不伤害，礼敬万物自然衍生出来的规矩吧。

经云：

。。。断遣鬼神，。。。。务在从轻。
。。。不得彩绘三清五帝，只宜单天存想，上香，然后入坛。
。。。凡治鬼神，许为解释，使人鬼分别，不得辄以私灭形，徒流到府校勘。不尽罪名，法官受之。正义曰：治祟当宽，先谕逆顺曲直。如不听，然后依条行遣。伏而舍之，亦是阴骘。如遇冤对，当与解释，为之炼度，或诵经之类，量轻重行移，勿治以法。神吏亦不考之。
。。。常施符药，及以财物饮食随力施惠孤穷，其法甚灵。。。

其实很多朋友要学道，学符箓科醮应该找谁？问啥是正确的？啥样子才是正经的？我向来不喜欢言人具体，也没法答这个问题。其实所有的标准，自古都早就写的清清楚楚了。就是现在没人讲究了，那也说明了一些问题了。

限于规矩，我只能说到此处。这些规矩就是宋元时代出现的，针对的就是现在道教各种法派的规矩。自古真正学法，都是要学的。^_^。剩下大家自己琢磨吧。

我反正不打算就自己学生走这路，这种古代或还可行，但依然只是登山的一种方式。在我们看来，并非最佳选择。但有好这口的朋友也无所谓。^_^。