知友回信两则：学而时习之&手淫戒除

一. 学而时习之

来信：

匿名知友：Cyber知友惠鉴：

我这边读《论语》，一般是早上手抄《论语章句集注》，晚上看《朱子语类》中的相应条目，现慢慢推进到《八佾》。但是今天我还是从《学而》篇的第一章开始。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

“学而时习之”涉及到一个基本问题：我们学儒家，到底学的是什么？

朱子在《集注》中解释“学”为“觉”，因为人性善，学的过程就是后知后觉效仿先知先觉以复性的过程。这个意思很好，但是没有具体指出学习的内容。《论语注疏》杂引《学记》、《王制》、《文王世子》和《内则》，指出学习的对象有：《诗经》、《尚书》和春秋时期的礼仪。钱穆先生在《论语新解》中将以上两个意思整合起来：“社会文化日新，文字使用日盛，后觉习效先觉，不能不诵读先觉之著述。”

根据以上三家的注解，我得出自己对“学而时习之”的理解：学习是后进学生效仿先贤的为人处事，让自己也成为圣贤中一员的过程；而若是不能在圣贤周围观摩切磋，那就只能通过诵读他们的著述来自我教育。若把这种意趣和现下将知识和技能作为学习对象的态度作比，可以看出华夏文明的一些特质：一是重本，学习都是围绕如何提升自我生命品质来展开的；二是自信自爱，先贤固然伟大，但若是我们孜孜不倦学习，也是有可能达成他们那样的境界，这里并没有人神绝对的隔阂。而这种自珍自爱积极向上的精神在《离骚》中有恰当的表达：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”

虽然搞清楚了学习的对象，但是落实到具体操作上仍有困难。因为《论语》中学习的一个大科目是演习礼仪，通过礼仪中的进退揖来调理内心情志，应该是一种有效的方法。但是时过境迁，现代人已经无法修习操办当时的礼仪，而只诵读《诗》、《书》，与大学文科搞古典文献的学生又有何区别呢？其实我猜南宋时的朱子估计也曾经面临这样的问题，所以他才特别强调《大学》的重要，而又认为格物、致知和诚意是“吃紧处”。因为礼仪制度虽然改变，但是人性中仁义礼智四端仍在，朱子希望通过格物、致知、诚意的操作，让后学可以在日常生活中时刻观照四端（明明德），规范自身的行为，从而达到学“礼”的效果。老实说，从我日常生活的体验来看，这真心不容易，估计这也是我时常翻《朱子语类》的原因，给自己打打鸡血啊^_^

另外我还发现《论语》篇章之间可以互相借鉴的地方，如《学而》第六篇：

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

要想亲近仁德之人，得先学会识人，如何识人呢？《为政》第十篇：

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

以上就是我最近一段时间读《论语》的心得，其实我白天在搞科研休息的时候也会翻翻《朱子语类》中关于《大学》的条目，发现朱子对《大学》真的很用心，为后学发掘出来很多层次的东西。我现在读得还少，而且表现力也不够，希望以后读多了也可以穿插写到《论语》心得中来！

顺颂，

春祺

不具

复信：

匿名知友台鉴：

您好。您能在科研忙碌中挤出时间来做学问真令人钦佩！也非常感谢能与我们交流分享感悟。

您提到了学而篇的第一句，并着重讨论了学的内容，这点我们学习的时候，并没有做非常深入的讨论和理解，感谢您的分享。

对于“学而时习”我们讨论得出的一个重点是在“习”上。习和学是不一样的。习，数飞，重复。学了之后，要重复熟练，要拿来在生活中用和体会，这样对所学或有新的体悟，故而有说。

很多字看起来很熟悉，我们平时用的也很频繁，可是在其的含义却更深入丰富甚至与我们想当然的意思差别很大。这也是我们平时在学习论语中容易忽略的地方，而就是在这细微地方，往往成为能否更好把握句意的关键，就像这句话里的“习”。

当然您对“学而时习”的理解也是对的，但始终要把所学落实到行动上，我觉得这应是“学而时习”的落脚点。您后面也提到华夏文明的一些特质，比如重本和这种自爱自强的精神。如何来做到，也是要落实到行动上的，要修。而如果做不到只是在纸面上做研究，也就只能成为哲学家和老学究了。所以做到与否差别很大。因此我们要努力去向圣贤的方向去靠近，可是毕竟时代环境不同，而我们自身的基础也和他们相差甚远，所以从身边小事一点点做起，慢慢的以序进之，细水长流才是硬道理啊^_^

道长在专栏《甲子遇重阳》里也对“学而时习之”做了解释，您可以参考下

https://zhuanlan.zhihu.com/p/22827492

章句之间或不同的经之间确有一些联系，毕竟是那个时代背景下，先人们总结出的东西总有些相通之处。而对于细致的把握并将其线穿起来还是有很漫长的路要走的。在论语课上，我们会学完几章，在对文意的把握大体的情况下，试着将相联系的一些句子找到一起，看看这联结的线索是什么，而这个过程也会加深对文意的把握。您也可以试试，或许会有不一样的体会。

最后，想请问您能否将问答以匿名的方式登于公众号，这样也可让大家共同学习参考下？

顺颂，

春安

不具

二. 戒除手淫

匿名知友：道长你好，请问没有性生活的学生戒断手淫后不想出现遗精，有什么办法吗，或者可以告知在哪里能找到办法吗？谢谢道长！

我：您好。我回头叫一个学生给你写写经验，这个不是一蹴而就的事情，首先就要有耐心。他目前从一周一次，转变成20天左右。而年轻人精力旺盛，完全戒掉遗精，得是有功夫了，但这却不是应该一开始去搬运气血的。所以宁可有点，也不要弄什么小周天的气功搬运。我们提倡的大量运动是必要的。这点没有什么特别好的办法。你回头愿意，和他仔细讲讲自己的情况，他会根据自己的经验给出一定参考意见，我会把关。

您看这样行不行?

匿名知友：好的。

我开始手淫的年纪比较早，大概是十四岁左右，频率一个月四五次（近年有意识的减少）但是因为先天和小时候的底子不错，精神专注在小学启蒙也有被家庭严加训练过（看了道长的文章才知道自己的这个经历很幸运呢），所以并没有网上说过频出现的身体的虚弱和精神萎靡，但冬天手脚比较易冷也是反映底子有些亏损了。因为手淫的原因没有精满自溢的遗精，反而在手淫后的那一晚或第二晚差不多一半几率会遗精，不会有春梦。现在每周的运动量不算大，只属于让自己能保持身体的健康，不致出现亚健康状态。

不太有经验该提供什么信息，内容比较琐碎，请见谅。

再次感谢！

匿名知友：对了，我每天晚上睡前都会用中医的外劳宫固肾法。道长晚安。

复信：

匿名知友知友台鉴：

您好。我个人是因为戒断手淫前的一段时间内，由于生活上遇到了一些事情加之手淫的习惯，感觉身体的变化比较明显。有意改变现状，而且也有确实想做的事（这一点至关重要），所以下定决心戒除手淫。而手淫戒除之后，由于之前手淫积攒下来的东西，对于身体脏腑的不良影响，需要很长的时间来清掉。我自断手淫算起差不多有七个多月，还是会有遗精。但遗精的频率比开始要少。我觉得有几点是很重要的。

第一，有确实想做的事情。

有个东西拉着自己往前走，不去胡思乱想，不去让自己得闲而乱作，这是非常重要的。有正事做，专注的朝着一个方向努力，就像是您幼时训练的那样。就像爬山，我们总想爬到到山顶，而为了达到这个目的就不能瞎消耗。

第二，主观戒断不良的信息摄入，远离这样的外界刺激。

虽然自己会有意避免摄入能引起躁动的信息，但由于之前手淫留下的习惯，在遇到相似或者相关信息的时候，我也会经常受到其影响。可能这个信息对于普通人来说并不算什么，但有时候会像条件反射一样触发身体反应，而实际上遇到的这些，都是自己想出来的，都和自己无关。这时就要转移注意力，做自己的正事。所谓非礼勿视，非礼勿听吧。

第三，必须要有大量的体力运动。

我们都是年轻人，如果戒断手淫，生精的能力会慢慢恢复。在手淫戒断后，我发现如果坚持运动，遗精的频率会明显下降。所以每天坚持一定量的运动对于戒掉遗精是有很大帮助的。道长近日在公众号发了一篇有关运动的文章您可以参考下。而且对于身体素质而言，没有尽头的。身体素质越好，自然毛病就越少了。

第四，饮食起居。

之前每当我胡吃海喝，各种美味吃一大堆的时候，总容易遗精。所以适当的摄入所谓的好吃的东西，是可以的，但不能过度。而且因为之前手淫的习惯，摄入的东西会习惯性的储存在这里，而不是用别的地方。所以在吃了好东西后，也要适当的运动，将他转移消化掉。适当的清淡些，少油腻厚味也是好的。然后良好的起居习惯，我晚上之前晚上睡觉很晚或者早上起床很晚的时候，也容易遗精。虽然我现在的起居习惯还不是很好，但还是建议您养成早睡早起的习惯。

第五，调节情绪。

之前每当我纠结，翻烙饼的来回想一件事，且引起比较大的情绪波动的时候，就容易遗精，说的夸张点有些魂不守舍的时候尤其明显。所以尽量让自己少受刺激，合理的舒展情绪也很重要，春天尤其如此。

您提到了外劳宫固肾法我并未试过。您可以试一下仙人揉腹法，兜阴囊这样的，我觉得效果都挺好的。

您提到手淫后的一两天会遗精，且无梦，可能有些肾气不固，封藏不牢。我之前开始也有类似的一晚上遗精两次，随着慢慢的调节后来就没有了。

即使还会有遗精的时候，其实也大不必如此在意，只要平心静气，做好自己该做的事就好了，别的也不用太去纠结的。

最后，想请问您能否将问答以匿名的方式登于公众号，这样也可让大家共同学习参考下？

顺颂，

春安

不具