耽酒迷荒，慎以检身
学生们从今年秋冬就要开始喝药酒了。也是没办法的事情。原来荒淫造作太多，肾气不固，精关不稳，懵懂进学，阳气日盛，遗精频发，所以需要滋补温精固涩。而最有效的方式，恰恰是药酒。所以他们可美了，可以名正言顺的喝酒了。^_^。那么今天就讲讲这杯中之事。
酒这种东西远古时代并没有。但被发明之后，就成了和一切非人密切相关之物。所以祭祀，修道，神灵等等都和酒密切相关。因为它有其特殊性。所以对于修身之人，酒一样是有特殊性的一种人造物质。具有极高的价值，但同时就和所有具有极高价值的存在一样，会有比较高的风险。如何慎重对待就是修行中难以避免的一环节。
首先，酒与专注。
大家会说，酒不就是乙醇吗？这有啥神秘的吗？其实并不是这么简单。这种纯酒精的东西，上面提到的相关者都不喜欢。因为其气不丰不裕。说白了今人说的化学名词不过是一种被提炼出来的介质，而对我们没啥好处，所以泡药酒第一就是不能用勾兑酒。^_^。上供也不能用勾兑酒。粮食酒，果酒最好。
自从酒被发明之后，酗酒之事，以酒乱性，败气伤神之事就没断过，所以一般的正规些的学问宗流都有明确的说明。慎用。书经里就有明确的记载，后世大儒多有诠释:
《书.微子》云“沉酗於酒”，言人以酒乱，如沉没於水，故以耽酒为沉也。"
而我们这支往往把酒当药论，那么药必有度。沉迷其中，则迷慌。故曰：耽酒迷荒。
迷者，丧志，失其方向道路。常有酗酒大醉之人，其志必衰败散乱。每每醒后，虽又奋力鼓动，其实就像被白蚁蛀过的木头，虚而不实，那么所行之事，心愿再大，其实不足，难成也。难成则废。历史上很多好酒有名之人大都不咋成事。虽然在一些方面造诣名声很高，但依然不足以达到他们本来能够达到的登山的高度。
荒者，废也，谓有所好乐，而废所掌之职事也。《书》云“酒荒於厥邑”，“内作色荒，外作禽荒”，皆是淫，过也。言耽酒必为过差也。
人的压力大，情绪比较强，那么饮酒可以舒缓这些问题。看似忘忧，但其实不把脑子喝坏，很多是忘不了的。多是暂时的逃避。而乐酒之松快，精神的愉悦，就会沉迷于其中，以自身感觉作为标准，这种以快感为指向的行为准则是登山的忌讳。不管是哪种快感，可以有，但不可以沉迷，所谓乐胜则流，流于迷荒，在这里也是可以用的。所以，要练习专注力，能够人为的转移这种耽于某些乐趣的行为反馈机制。很多小朋友打游戏，手淫，药品，酒精依赖。在神经生理学中都叫dependance。在我们看来依然是气杂不纯之故，纯则犹如臂使。浊则粘连勾结。与七情欲望等等纠结在一起，人事道理拧成麻线团，此为小人比而不周也。其实小人是修身不足的表现。后来才变成道德有问题的代名词。
我经常和我学生说，现在你们初学，有进步，或者进步颇速，有正反馈，那么登山有动力，日后必然有一天会进展缓慢，甚至很久都停留在一个平台期，你是放弃，还是继续？以他们现在这种疲懒之性，只怕根本没有半点希望。而真正的守一之义，根本不在乎这些所谓正反馈机制，有没有奖励，有没有结果，都不废弃，才会出现守一的可能，整天以快感患得患失，趁早歇了吧，干点什么都比这个容易。整天要是靠我拉着推着，那一点意义都没有。自留地和读书会也是如此吧，时间慢慢的流淌，但一去不回头，上下进退全靠点点的积累，天天的坚持。整天心思不在正地方，说啥都是白搭的。登山不见得总是正反馈的，很多时候停滞不前，或者虚弱无力，看似退步，你要怎么办？这是现实无比，我自己经历过很多次的经验。所以进步固然有快感，但不能以单纯的快感为动力。
所以专注的练习必然要逐渐从兴趣情绪推动慢慢进化成理性推动。强大的自律能力是登山之必须。任性就干脆别来，因为山不会因为你的任性有半点改变，而不改任情任性之恶习，再自我心理安慰，那么现实和幻想的巨大反差面前，只有磕到头破血流，甚至掉到山崖下面。这也是为啥以礼为准，以戒为绳的另外诠释吧。
其次，酒败神气在气学视角下是有更深入的说明的。
泛泛讲，饮酒能够舒缓精神，但是喝多了，就不是舒缓了，而是麻痹。届时，各种脏腑真气根本不受原本自然的控制，自然散乱驳杂。逆气之事不要太普遍。逆气伤神，久而久之，根本也就废了。所以经云：好酒失本行，五神并猖狂。 登山到了一定程度，要特别小心饮酒之事。古时尝有人以这种阳气发散之时的快感和神仙之乐比较，其实还是和五石散一样，追求效果罔顾其实。这么刺激阳气，阳气都来自于各处积留之精。那么精气被刺激，形成大规模快速运行，其实耗散的更快，自然有所谓感觉。尤其酒后行房，多是性起，但性起来源于各处被调动起来的精气，然后看似比平时厉害，但最是损伤根本。伤本败根，拔苗助长，这是为啥养生必要戒止此事的原因，也是后来道门对酒的管束越来越严格的根本原因。
食者补阴，饮者补阳，但阳过了，一样是阳邪。修阳之事，其中最麻烦的就是阳邪。所以要知止而有度。一旦不好就是耽酒淫邪。这是非常要小心之事，所以真正的道门中人，绝对禁淫邪。别的不敢说，但此人为淫，必为道门所弃。从无例外。那修的就肯定不是道门纯粹了，往往是江湖上东西。
但我们道门和佛教不同，从来都是少寡而非禁绝。所以早期道经都说的非常清晰。
“太上曰：酒为水谷之精，善能宣通气液，节之接灵益性，纵之乖神损生，耽湎致死，非智慧也。”
这种客观的态度，节之纵之有别，往往是早期道经的态度，后面那些往往和佛教一样，其实也是因为人从小失礼，才会直接干脆禁绝吧。
学生们到了这个阶段，就是需要这种宣通气液之物，引药归经，以为温补固涩。他们有的很早就开始手淫，有的就是荒淫而底子不够。这种就像地基一样，越是行到后面，就像盖楼越盖越高，地基浅薄不稳。那这楼摇摇晃晃，随时都有倾倒之危。最起码也会磕磕绊绊的。所以趁着没到那个阶段前，赶紧补吧。其中有已经开始排毒了，天天运动完，浑身味道颇重。恰恰是吐故纳新的好时机。
那么饮酒就要明白是为了啥喝的，酒是宣通之药，是修身登山之辅助，修身之所需，过犹不及，故不能沉迷。但一味断绝是非常僵化的做法，根本也是不正确的做法。尤其他们，若是根基足够，各方面足够，能够走下去，根本不会叫他们走宗教这路方式。那么也不用遵守一些根本没有意义的宗教教条。下篇讲讲吃肉的事情，就明白宗教上为什么有这个规矩，而他们为啥不需要了。
最后，饮酒注意什么呢？
第一，就是不能常饮高度酒，其实古代没有这些蒸馏酒，也没有高度酒这说。高度酒本身就不符合那个时候修身的需要。所以一般五六十度的根本在有些阶段不许碰的。洋酒里面的威士忌之类还可以稍微沾一点，也是因为有些需要调药用的。但一般都需要single malt的比较好。Rum，Tequila之类的基本都是一点点可以，多了都不成，一去酒吧就是double,cube的就是作死哦，会极大的损伤某些东西。Brandy，伏特加，日本清酒基本都不要沾。清酒有些不一样，喝完容易头昏沉，和一般的低度酒不一样的，非要喝，就一级以上的，或者直接他们供神那种才合适。他们主要用料太精，精米在看似相似的酿造工艺下，最后的结构有些不同之处。
但注意，上面说的对常人根本无所谓，反正啥都没有，喝不喝也没啥要紧。喝多了总归不好。但登山者根本有些东西是完全不一样的。习武常运动之人，有时好酒其实也是贪图其能够带来行气的快感，但这种危害巨大。所以很多武师常饮烈酒，我们一听就知道没戏的。就是点劲道啦。
第二，不能多饮，即便是低度酒，也不能多饮，更不能混酒，否则必是大醉，呕吐昏睡，都是极为伤身败性之事。我唯一次大醉的经历就是闹情绪喝混酒。亏大发了。一整年都白练了。
第三，不可以情绪造作大起大落的时候饮酒。情绪造作之时，其实亦然是五脏六腑震动之时，本身就是流散其中精气。而这个时候饮酒，基本就是刺激流失更多。就如我上面那次，基本就是放纵了。所以亏大发了。而且这种冲击不但不能消愁，还更加刺激震荡五脏。脏腑震动就是内伤，厉害的伤及魂魄心志。所以大喜大怒大悲大恨都不可以饮酒，其实本身道人就不该情绪这么剧烈的。何况再加上耽酒大醉？
第四，其实一般人都遇不到，现在也没啥这种酒和喝酒的方式了，典籍中也不多见，也就不提了。隐恶啦。^_^
第五，就是酒后不能行房。这个基本和第三点一个道理。而且酒后乱性，败性之甚，不是第一也是前三。绝对的忌讳。前面有过仔细的说明，不赘述了。
综上所述，登山的规矩往往都是有背后的道理，并不是死板的，宗教性的教条背后其实都是这类真实道理的包装，有的时候是登山方式不同，有的时候就是比而不周。固不取也。那么既然不走宗教这路，就会有所区别。但最根本的原理却没有啥不同。^_^。下篇在讲讲吃肉之事，就会更清晰些吧。
