论坛精选丨贞白先生小传——读《陶弘景评传》有感（四）
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贞白先生小传
——读《陶弘景评传》有感（四）
秋风禾黍正离离 | 文
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上一篇（点击回顾）言及先生二十九岁得有奇遇，神游而去。至此，历二十载红尘滚滚，青年的焦虑与冲动，在先生身上消失了，据《本起录》载：
从此容色瘦瘁，音声亦跌宕阐缓。
淡泊以明志，宁静以志远，出世之意弥定。先生又是如何一步步脱离官场，走上茅山的呢？让我们慢慢来看。
永明二年，二十九岁，先生母丧，丁忧三载。
永明三年，三十岁，虽在丁忧之中，先生随宜都王赴京（此处”京“指京口，今江苏镇江），仍不断利用各种机会往来京师，向孙游岳请教道法。
永明四年，三十一岁，丁忧结束。《本起录》载：
三年还都，方除奉朝请，拜竟，怏怏。
先生在丁忧之前，为青溪旧宫修缮落成庆典献颂，颇得齐武帝青眼。丁忧时，齐武帝又非常关怀地赐官助其度日。一朝还都，心里面总有些期待和希冀，没想到只封了个六品清选之官奉朝请，员额多至六百余人，实非佳处。一方面，"怏怏"可见先生之失望；另一方面，也着实于功业上不复多想，仅"怏怏"而已。先生回京之后，遍读经典，但意有未尽，《本起录》载：
虽相承皆是真本，而经历模写，意所未惬者，于是更博访远近以正之。戊辰年始往茅山，便得杨许手书真迹，欣然感激。至庚午年，又启假东行浙越，处处寻求灵逸。至会稽大洪山，谒居士娄惠明；又到余姚太平山，谒居士杜京产；又到始宁（此字打不出来，上山下兆，音zhao，四声）山，谒法师钟义山；又到始丰天台山谒诸僧标，及诸处宿旧道士，并得真人遗迹十余卷，游历山水，二百余日乃还。爰及东阳长山，吴兴天目山，于潜、临海、安固诸名山，无不毕践。
戊辰是永明六年，先生三十三岁，归京已经两年，这两年里先生一方面梳理孙游岳处所获之道法，另一方面广寻道书，但都是杨羲、许谧所传上清经籍经他人“模写”的“真本”，总觉得“意有未惬”，未能登堂入室。于是先生前往茅山，既览其形胜，还幸运地寻到杨许手书真迹，如此珍贵的东西，是哪位高道所赠？其中机缘又在哪里？细细思之，可能还是先生达到了标准，才能有此奇遇。先生获此真迹后，专研其中，整整一年，都没有外出。
今日之茅山
庚午年是永明八年，先生三十五岁，这一次浙东游历，前后两百多天，游乎山水，拜访高道，切磋琢磨，兴尽而归。“始丰天台山谒诸僧标”，先生此时与佛教僧人即有接触，先生母亲又是虔诚的佛教徒，对佛教义理、修行应当是很了解的，这给他在梁武帝时期出入佛道埋下了伏笔。我们可以发现在丁忧结束之后的六年里，先生潜心经典、访求明师、搜寻真迹、考察山水，一方面对日后隐居之处进行了详细的实地考察，另一方面在道教内部有了自己的一席之地。能够得到“真人手迹”如此宝贵的资料，可见道教内部对先生的认可，书籍所载若此，书籍所不载的想必更加丰富。有了这些基础，还缺啥呢？钱！这世上，没有钱寸步难行，修道人炼丹服饵，花费巨万，更是离不开此阿堵物。
永明九年，先生三十六岁。写了封信给从兄：
昔仕宦应以体中打断，必期四十左右做一尚书郎，出为浙东一好名县，粗得山水，便投簪高迈。宿昔之志，谓言指掌。今年三十六矣，方作奉朝请，此头颅可知矣。不如早去，无自劳辱。
向兄长自述志向，仕途被两次服丧打断，先生于经世一途不复多想，只待得外放浙东为官，封山占水，且归隐去。自古以来，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。而魏晋以来，衣冠南渡，士家大族依官品占田、占客，还侵占国有山林，政府软弱，一再退让，至宋孝武帝年间，正式颁布法令：现任官吏依官品占有不同数量的山泽。至此而有制度化的高门大族的大庄园经济的出现。此处按下不提。年与时驰，意与日去，三十六岁才只堪堪一奉朝请，罢罢，不如归去。在这一段归隐的筹备期里，先生写下了《答谢中书书》这样的千古名篇：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底，两岸石壁，立色交晖，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣，夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
反复诵读，言辞音韵，美不胜收，生机盎然，非胸有丘壑者不能为。当时官方赐予个别隐士山林的事例并不罕见，先生沉浮宦海近三十载，于此应当多有谋划。
永明十年，先生三十七岁。在做了如此多的准备工作之后，终于要辞官归隐了，但问题是该怎么离开呢？《本起录》载：
先生初隐，不欲辞省，出仍脱朝服，挂神虎门，鹿巾径出东亭，已约语左右曰：勿令人知尔。乃往与王晏语别，晏云：主上性至严治，不许人作高奇事，脱致忤旨，坐贻罪咎，便恐违卿此志，讵可作？先生嘿思良久，答云：余本徇志，非为名，若有此虑，奚为所宜？于是即不诣省，直上表陈诚。
先生不愿和官僚机构打交道，一方面人事繁复，多有艰险；另一方面，层层批复，时日太久。于是先生决定直接上表齐武帝，把朝服脱下了，挂在神虎门上（神虎门是建康宫的外城西门），换上上象征隐士的”鹿巾“，搬出官员的住所，住到东亭去。还吩咐左右，不要让别人知晓这事，自己去和吏部尚书王晏告别。王晏是齐武帝的心腹，十分了解齐武帝，劝先生还是走正常流程，不要做此等有风险之事，忤逆了主上的意思，有牢狱之灾。
齐武帝萧赜是个严厉而喜欢朴实的人，史书评其”刚毅有断，为治总大体，以富国为先，颇不喜游宴、雕绮之事，言常恨之，未能顿遣“。先生解衣归去的辞官之举，是对这样一个帝王权威的挑战，风险之大，不得不谨慎。先生沉思良久，还是决定上表陈诚。这篇表文，亦是情意真挚，进退有据：
臣闻尧风冲天，颖阳振饮河之谈；汉德括地，商阴峻餐芝之气。臣栖迟早日，簪带久年，仕岂留荣，学非待禄。恒思悬缨象阙，孤耕垄下，席月涧门，横琴云际。始奉中恩，得遂丘壑。今便灭影桂庭，神交松友。一出东阙，故乡就望，眷言兴念，临波泻泪。臣舟棹已遄，无容躬诣，不任仰恋之诚。谨奉表以闻。
而萧赜的答复也颇具情致：
卿遣累却粒，尚想清虚，山中闲静，得性所乐，当善遂嘉志也。若有所须，便可以闻。仍赐帛十匹，烛二十挺。朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗，以供服耳。
不仅没有怪罪，而且算是大大的恩赐了。有了皇帝的首肯，素来与先生交好的萧齐皇室诸人也多有表示，据《陶隐居内传》引《本起录》（所引不见今存《云笈七签》中《本起录》）：
宜都幼有识度，且待受最久，弥尽亲密。先生亦竭诚陪赞。及闻先生当辞世绝俗，屡致涕泗。临行告别云云。或谓宜都：“那听其去？“王曰：”近武陵欲见其领郡五官，我苦论得免；慎之，三日不与武陵相见。今为天下胜事，我岂得以私情割其久？“仍停省饯集。明旦，裘镜九种赠，别给衣、书，车乘。出，使亲侍左右五六人送至湖熟。吏役数人，长给在山，触事营理，书驿旬朔。武陵、桂阳、鄱阳亦各赠诗，并诸致遗人力经纪云云。
齐武帝萧赜
宜都王萧铿是萧道成的第七子，先生年长他二十岁。在萧铿七岁时，先生被封宜都王侍读，总知记事，也就是成了萧铿的老师和管家。他们在日常的相处之中，应当更类似亦师亦友，亦兄亦父。萧铿自然了解先生的志向，不仅不加阻拦，还派出亲信心腹一路打点护送先生，还留下数位仆役供先生差遣。平素交好的诸位萧氏皇族，也多有表示，如武陵王萧晔（建元年间，先生曾为其侍读）、鄱阳王萧锵、桂阳王萧铄（永明年间，先生曾在桂阳王集会上写下《水仙赋》）。这里对《云笈七签》中《本起录》为何未有此段记载，略作猜测，《云笈七签》为北宋年间编纂，而先生后世所受批评多在与贵族权贵交接过密，故此处为贤者讳，故隐去。
等到先生出发离京时，《本起录》载：
及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事。
可谓一时盛事。而《陶隐居内传》的描写则更令人惊叹：
齐公卿并送于征虏亭，举酒挥袂，皆曰：“江东比来未有此事，乃今日见之。二疏（注二）聚金归田园，亦何得称高！”先生乃曰：“秦皇、汉祖、楚羽、吴策，并势横海外，雄架天维；寸气不续，则为一丘之壤，况乎二三子之徒也！高居云岭，访真幽府，正为此耳。”日暮乃别，执御者亦唏嘘。送者相谓曰：“孤鸿已摩天去，吾侪恋稻粱，跳踯网罗中！”
这年先生三十七岁，从十一岁做司徒左长史王钊子昊的伴读到现在已经过去了二十六年；从十五岁还都，已经过去了二十一年；从二十二岁参加刘宋末年的政治斗争已经过去了十五年；从二十四岁忍辱成为萧齐王朝的臣子已经过去了十三年；从二十九岁父母皆亡已经过去了八年。在经历了期冀与失落、畅快与苦闷、得意与落寞、甚至生与死之后，先生终于在三十七年中最荣耀的一刻挥别尘世，逍遥山林。只是这一次，不再是君君臣臣父父子子中的陶弘景，而是做为茅山开山祖师的陶弘景。
神仙得者茅初成
驾龙上升入太清
时下玄洲戏赤城
继世而往在我盈
帝欲学之腊嘉平
注1：先生《答谢中书书》所做时间存疑，有学者认为此文写于先生晚年，谢中书指的是谢微或是谢朓（就是诗仙名篇“中间小谢又清发”的那位）。然而谢朓追随萧鸾，先生素恶萧鸾倒行逆施，应不会来往。谢微与先生年纪相差44岁，理应不会如此语气共赏山水。所以此文中的谢中书，可能为谢朏（fei，三声，新月刚出之意），年长先生十五岁，出身高门，素有文名雅望非常。以上观点出自《陶弘景评传》，大家有啥想法可以交流。
注2：“二疏”指疏广、疏受。汉宣帝时，疏广为太傅，其侄疏受为少傅，请辞，得赐金数十金，终日娱乐，不置田产，言子孙”贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”。
（待续）
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华夏文明，道家视野