阴德阳过与隐恶扬善
自留地有一个相关的讨论：
以上两位同学都答的很全面了。我以践行层面的角度来讲一下哈。
首先，这两个原则不冲突。
阴德阳过，不知有德是谓上德，守本抱义而忘其利也。非专注而不能至。知错能改，修枝减叶，去阴就阳，这是对自己修身的要求。而传善不传恶的根本在于对大众信息环境负责的态度。恰恰修身正己才能隐恶扬善。这是由己及人的忠恕之道，是一种能力的反应在环境下的必然，而不是修身不足，单单是想就可以的。
一个对人要宽，一个对己要严。对事不对人是宽，对己则是十目所视之严。所以不矛盾的。而且克己才能宽人。此非礼乎？若非能自己阴德阳过，也没法隐恶扬善。所以两者关系是由己及人的递进或互补的。
其次，怎么才能对大众负责呢？
管好自己就是对大众负责，这是最大的德行，所以清静为天下正。我无为而民自化固然是圣人的境界，但我们依然可以从中找到方向，一切来源于修身正己为本，这样你所言所行所想慢慢都会归志于一处，徐清徐静。清静不是不作事，清静不是放任自流，清静不是假隐真避。清静是一种专注而不造作的状态。运动可以清静，天地岂非常运？但得一则清，得一则宁，岂非专注而得之？那个时候你不会造作，清净无为则无不为。做啥都在清净之中。但其实很难一下子线性的做到，那么专注度到了一定程度，一样需要一个更适合你的环境，修习其他的东西，这要看修行进度，而且不是线性的。
写东西也一样，该说该写的，即是自己治学的思考，也是在用中进学的办法，熟能生巧，温故而知新，进阶之道也。那么如果对人有帮助，对这个社会有好处，是好事。若是无人理睬，没人呼应，也无所谓，人不知而不愠的原因皆在其志惟精惟一。别人咋想的咋说的半点不动道人心。真的干扰我们修道了，就出手破掉就可以了，简单得很，根本不用选。所以没有那么多唧唧歪歪的想法，^_^
修身正己必以格物为功，这样你对信息的加工的火候就会随着你的修身增强，其实也就明白道理和应用在不同情况下的度。这就是我们丹道的火候，炼己于世情，无非不断精熟知止的能力。
其次，抨击解析各种宗教乱象，背后心术，各种假象行为不是扬恶是破恶。
是维护各个宗教初始之善的举动了。
一来，所说皆是事实，但凡混这个圈子的人都清楚这些现象。
二来，从来不特指任何人。因为人是可以改的，你指了谁，那他有面子的问题，以现在这个宗教氛围来看，只能是不断纷争，意气之争而已，对啥都没有意义。所以我从来不肯说人，只是说现象。我很隐晦的指出过有些人的问题。但也就是点到为止。他们自己看得明白就可以了。
三来，对于那些已经掉进去的其实说啥都没大用，我主要针对的是没掉进去，或者陷入不深的朋友。很多人其实虽然在背后骂骂咧咧，但依然转换口风罢了，再不就是干扰他们各种挣钱了，各种心生不甘，越发不肯认这道理。其实半夜梦回，自己咋回事只有天知地知自己知道，能骗的了别人，骗不了自己。
站在隐恶扬善的层面，这完全不算宣扬恶事。两点是基本原则：
第一，实事求是，言必有实，确实存在这种时弊现象，教风不正，民风不正，为啥不能说？藏着掖着像和尚一样，僧赞僧，佛教兴，但兴的是波大爷的，不是释迦王子的，本末倒置吧。
第二，没有任何细节在。没人知道他们怎么做的，也就不会去学，但把这类现象，及其前因后果，心理龌龊都讲了。大家碰上会慢慢能分辨这些现象。最起码能少一点人掉进深坑，这就达到目的了。
其次，火候标准就在细节处理上面。
要学会一笔带过的春秋笔法，只让该看明白的知道你在写什么，不同的人看到不同的意思，就是啥啥释迦王子那个啥法，其实我们古时大儒高道都有这个本事。就是不会吹牛吹到天上去。这是在实践掌握的一个能力。
当年戴高乐将军战后去阿尔及利亚演讲，为了安抚这个在二战中付出很多但战后回报不足的法国殖民地，佣兵等等各方面的不满。
他开场就简单的说了一句：“Je vous comprends”（“我明白你们。”）
下面欢声雷动，热烈无比。大家都觉得他真的明白自己的诉求能够理解自己。这就是政治家多年经验锻炼出来的能力。没啥新鲜的。这种具有演讲动人心能力的领袖人物很多，好的坏的都有。不要总把这些宗教神叨叨安在一些现象上面才对。
我们会讲的时候，请了位极为擅长讲课的老师帮我们做点评，思路清晰，言语明快，一句废话都没有，大家一听就懂，就是这样的能力。论语组的同学就要练习这个，而我们道士还要练习不同种类通达的能力。这些不多讲了。
言归正传。
传善要讲细节，大家好从细节中学习。这样学好容易。但前提此事是真的，而不是假造的。
破恶则要隐去细节，不能让人学，讲现象背后的原因，正确分解和处理方式就可以了。
这是最要紧的火候，不然病了不去治，任由扩散不可，但你用不干净的方式，或者本身就是没消过毒的脏的手术刀，只能把别处感染了。所以我们讲过不同的病灶要用不同的手段处置。例如，道教之事已经不是病在腠理肌肤了。积重难返，用不干净的东西挖个鸡眼，只能越来越糟吧。
病起于微，故治于未病，此为礼之用也。防的就是千里之堤毁于蚁穴。对于很多没深入的同学一样是治于未病。那这样一样是隐恶扬善。道教圈宗教圈子里多少苟且，多少江湖勾当，多少一心修道的小朋友，掉进去沾染肮脏，再无出头之日，不可尽数。其实明显看出来有些接触到道教的朋友的变化，但很遗憾并不是好的变化。更加粘稠沉重了。不是学了自大的阴私宗教性恶习，就是沾上好利险恶的小人之心思。这些东西在我们眼里就像透明一样的。因为见过太多了。
现在这些媒体，为了赚眼球，把恶事的细节写的清清楚楚，善事一笔带过，或者泼脏水，那么这种心术是恶本身。就如我写的岳帅那篇，这种是难以容忍的，是站在设教反面的心术，不说行吗？
教人坏，只要创造一个充满这种信息的环境，那太容易了，唆使作恶，大败德也。那么把恶事的细节，具体人物写出来增加他们的传播力度，在古代要处极刑的。
很多这样的自以为实事求是的记者都有此过，不该传出来的细节，就应该咽到肚子里。但往往为了追求效果，彰显己名，大肆宣传，甚至渲染造作，这样很不好。相信正经的媒体人都有这么的火候尺度。
但现在是全民雀跃的自媒体时代，这种事传播转播的速度太快了，所以只能靠受众自发的分辨抵制。其实为了挣钱没有任何原则，那么你不负责，届时你也会被不负责处理掉。没啥好说的。
信息环境对人的影响是巨大的，对于儿童少年，自己主意不多的人更是决定性的。美国校园枪击案大多都是很多细节被媒体公之于众，流传四散，然后被模仿，类似流行病一样。所以经常是接连爆发。原来什么国内电梯一下子集中出事，或者种种社会性事件扎堆如何。其实都是因为视频报道不该有任何细节，甚至有些就不该报道，更不该不断重复这种信息，否则一旦再赶上天时，那就会集中出些问题。这就算扬恶了。
其实当朝一直都有明白这个道理的人在，所以相对西方我们还算好点，很多底线没有突破。就是这些年学西方学的太过了，基本原则虽然还在，但具体的尺度越来越大。我们都想要自由的环境，但自由就要有坚强的抵抗力，现在民风好利，私心最重，所以阴而不阳，根本没啥抵抗力，多少人看着挺有钱挺成功，其实整天都是心中没底，总有朝不保夕的感觉，这样最容易被外界恶劣信息入侵，也最容易信啥旁门左道。一旦这种风气蔓延成为绝对主流，后果不堪设想。
其次，因地制宜，周而不比。
当有些事情为恶以甚，趋于流行，几乎只要能接触过的人都见过的事情。那根本不存在什么扬恶的问题。就要破恶。那么在破恶的时候，需要上文说的能力，即叫所涉者能够看明白，又不会叫大家知道具体发生了什么事，但也清楚此事大体之不妥。那么肯定不会说细节，点到为止。一针见血，却刀不出鞘，意在沛公。根本不对人，而是着重把出现这些现象背后的原理讲清楚。
当有些事情还是在小众，还在萌芽中就别接茬。知乎有一年有专门挑唆道佛相争的问题，但背后是极为小众的那啥，我们一看就知道意在何处，所以根本不会去答题。否则难免助长其传播。
有些人真的不知道自己为什么错了，其实醒悟了依然是好的。或者他们确实一开始是好的，但没有正经学过基本的规矩，在世间，在污浊的宗教环境中迷惑了而已。修行就是不能迷失于纷繁乱象中。
那么我们有的时候言语毫不留情，甚至极尽讥讽，是为了击打够力度，引起重视而已。但实际上行动层面并无过犯之处，处处是分寸，事事有余地，在私事上能让就让。克己修身方能破恶除秽。天明畏，故有大威，生杀一事也。
三年来，可能有两三次写的过了，就会有反应，那就马上反省展示出来，都在知乎上面，大家可以去看。^_^。有规矩和没规矩是不一样的，没规矩自然没人管。干啥都没反应，这样的能有啥法师的报应之法？只能瞎吹牛而已。干啥都无人管，因为根本不算在内，自然看似肆无忌惮而已。无礼无德，其实根本不算此道中人。
至于批评具体人，不但是不允许，也是没那个功夫，自身功课不能落下，还要带学生，整理东西，写文章，还要晚上看着论语组的进展，现在又有了论坛，公测我肯定每天要多关注些。其实每天不要过的太充实，^_^。答应朋友看虫师和夏目的，结果两周了才看了一集，哪有啥时间盯着别人如何。乱想啥乌七八糟的事？^_^。破开了的东西，总要用合适的东西填上。^_^。这就够我忙的了。^_^
综上所述，
隐恶扬善既不和修身之阴德阳过抵触，也不和我们追求开放透明的现代追求抵触，关键在细节上，君子周而不比。希望我们，我们下一代，子子孙孙无穷时代都有良好的环境，坚韧乐观的品性，分辨是非的能力。那就得从现在，从自己做起。等着别人永远没用的。专注于修身正己，其实信息环境对你的影响会减弱，反过来你“势能”变高，自然会一点点影响环境，这就是三才之道中人道所代表的智慧生物的主观能动性的伟大。^_^人和环境的互动，相互关系是门大学问，天人之道，人际之道都在其中吧。
专注于要做的事，这些道理都会逐渐清晰，在实践中这个度就会被你掌握，慢慢火候就有了哈。^_^
