鹊儿知岁向，守礼以避之

这篇讲太岁。

原来写过一篇：https://www.zhihu.com/question/40073191/answer/85096510。但貌似很多同学没看懂，我就再多聊一些。^_^

这几天年关降至。已经有十几位的同学问过我太岁，拜太岁，还太岁事宜。与其每次零敲碎打的回一两句，不如写长点的。老规矩，还是给有耐心的人看的。^_^里面一样内容很多，各取所需吧。^_^

太岁固然是道教在民间最流行的信仰，但若是流为迷信或者变成买卖而非教化就没有啥实际意义了。

这篇名前者言天，后者言人。天人关系就是道教信仰的核心，或能以此篇观其大要。

一. 鹊巢开户背太岁

《说文》曰：“鹊，知太岁所在”

《本草四十九卷》曰：“喜鹊营巢，开户背太岁。”

喜鹊原来并无喜字，汉代之前，只是以鹊占而知风气。

到了西汉乃至魏晋往往是断凶的居多。慢慢到了唐代才开始喜事临头以鹊鸣。固有灵鹊知喜，谓之喜鹊的说法。我的院子老槐树上就有一个喜鹊窝，住着两只又肥又大的喜鹊。我在书房读书，他们就是院子里蹦来跳去。他们以为我从窗子里看不见呢，左衔右叼。。。一点不安分，等我出来，都是飞身上树，冲我叫的，好似我扰了他们兴致一般。而且每天早晨只要天边太阳刚露一丝光，他们俩就纠合屋檐下的麻雀们一起折腾，我从来就没睡成懒觉过。^_^

吉凶是人断的，扣在鹊儿的帽子是由时代文化背景，大家传颂而成其俗的。所以有时报凶有时报吉。一味强调一种就是主观心理暗示，俗称迷信。这些姑且不论，但有一点可以肯定的，鹊能知来，知来不是知道未来的事，鹊儿眼里无事，而是知气，而人占之以为事也。而原来把鹊巢建在宫殿上作为凶兆。建的太低说是今年大风之类的。^_^唐代开始又把一些和鹊占的瑞应传播开来，就形成了喜鹊的说法。

动物乃至植物其有自然本能，这种本能和自然本身的运作息息相关。也就是气的往来消息。这种本能用现在话讲就是啥啥磁场和它们有啥基因云云。但古代并不这么看。蚂蚁根据雨前湿度增加搬家，小动物地震前预知而迁徙。这些都代表和生物和自然之间的某种联系。至今人类都没有明确的掌握原因，否则就可以预测地震了。

宋代有首诗讲的就是此事：

《春燕》

鹊结巢随太岁移，蜂分房占吉时飞。

人本来也是动物中的一员，也有类似的本能。只不过被无穷的欲望，技术工具屏蔽掉，甚至退化掉了。人类整天美得屁颠颠的，其实很多地方既不如鹊儿，也不如蜂儿燕儿，但自大的人类总以为自己是这个世界的主人，其实浅薄到家了。一叶障目，自私自利就是今人背上的标签啦。而古人就好多了，和自然相处和谐，所以能知气之所谓，也能从环境从动物中学到有意思的东西。所以青台史知之也。青台吏就是古代大史演化来的。考校节气历法之官。也是我们道家史官一脉。

社&燕关系之由来：是我们立春社日祭祀土地那个时间，燕子正好春归来。因为这个社日是地气的一种，而燕子恰好合之，故以社燕表之。但这天这不是固定的。后来的历法失去了这种灵活性，无非成了被人为固定好了的气法的数字化模拟。很多时候不再精确了。原因还是降本流末，我们和自然的疏离，使得我们沉浸在自己发明的工具中了。

《淮南子》曰“經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲”。太岁是一种很重要的气。鹊儿知气，所以是知道太岁所在。才有诗文中那句鹊结巢随太岁移。大家说你这个没发证实，其实有人在九十年代做过类似的研究。只不过数据量不大，所以只能当做一个辅证，以后有机会应该找人做作实验。就是别打搅了鹊儿生活才好。我直接把文章中的结论截图给大家看：

他们研究的鹊巢是63年的一个和79年的五个。分有大小两个出口，其中正背太岁的还真是有四五个。现在的喜鹊是不是也被人间红尘之气弄蒙了眼睛，我也不知道。但可以肯定的是，这十几年来肯定是比以前更难觉察自然之气的变化了。原来在城中很明显的东西，我们要进到山中无人往来之处才能有原来的感知了。所以最后还是得回到自然中去。不然啥活子时都是扯，看着表自我暗示不成的。而且本身晚上不睡，早上不起，阴阳都是乱的，还要自吹炼丹，也就是骗骗不懂行的小朋友罢了。^_^

二.太岁星君

太岁是岁星的逆行，今人说是个虚拟的产物。但在气论的观点下不是虚拟的哈。你能说描述晶格运动的声子是虚拟的吗？这两种真的很类似的。

我们先来看看木星的特点：木星是太阳系八大行星中体积最大、自转最快的行星，从内向外的第五颗行星。它的质量为太阳的千分之一，但为太阳系中其它七大行星质量总和的2.5倍。2012年2月23日科学家称发现了木星2颗新卫星，累计卫星达68颗。是个气体行星。（摘自百度，图也是，侵删）

木星是和我们地球离的最近的，拥有最大质量的行星，同时自转最快的气体行星。他们的性状，运动变化，和相对位置对于地球的影响必然是有的。一般科学界也都认为，木星巨大的引力是保护地球不被小行星撞击的主要屏障。地球生命繁衍至今多赖木星的存在。这种保生护生之德在古代是被称颂的。我们很早就发现这种行星之间的关系。五行之由来也。

《春秋纬》:“天有五帝,五星为之使。”就岁星而言, 象征天帝、人君,主仁德道义,并为得岁(即五谷丰登)之兆。运行正常,主吉;不正常,则为盈缩失行,便是凶兆。

写的再明白不过了。

空间就像一个跷跷板。有这么重且大的大神在空间中，其位置的变化会造成其他空间位置的平衡转移。说白了就是有些方向欠保护的。把木星想象成一个大盾，那么有点地方保护的最好，有些地方就会保护的差一些。那么“虚拟”的逆行木星就成描述这个空档的运行规律。

这个原因不是所谓的磁场，磁场引力还不够完全。而古人描绘这种力量在地球上的影响的就是太岁。有人说是为了和黄道运转相同方向，其实这也不算内行话。

天星运转落实到地面上，恰恰是用逆行关系表达的。这股气是确实存在的。但在不同的地方效力不同。这就是岁在天以右行，由东而西。太岁在地以左行，由西而东。我们道教做法式用生煞两气就和这个道理一致的。

从天行过陆传递到地，再生成太岁神其实还要有别的复杂过程，但这对大家没有啥意义的。这里只讲位置的问题。

再细细说下去，就该有人找我算账了，^_^。大家看到这里应该差不多明白太岁不是无中生有可以了。^_^

太岁是古人在气论视角下描述木星重要性的一种表达。而且就以气论之，确实是很重的。后来个北斗指向系统结合。就成了天一青龙等等。也就是成了择吉里面重要的一个指标。

所以太岁在人间从汉代起就代表着天帝在人间的一种威仪。帝撵出行，诸人要退避之，也就是太岁习俗的来源。道教继承了这种认识，神道设教，演化出来与此相关的星神信仰。

三.守礼以敬之

自古以来历史上各种记载太岁发威的事件几乎都是在太岁头上动土的。这点即便今人也要小心。这种基本是没法禳解的。修肉不见得是太岁，但有的时候可以是太岁。

太岁好像车流纷纷大道的大卡车。这种大卡车，大家在行路中是要躲开居多的。他有自己的车道，不去招惹它就没事。在太岁方动土就像自己骑着自行车去撞大卡车一样。自找那啥。所以别再太岁头上动土。敬而远之。一旦在坐太岁和冲太岁，就等于在与其在一个车道上顺行逆行，就更要避让小心，甚至打上个识别码，春节期间首先礼敬一番，这就是太岁法式之类的作用。现在这个时代，其实气浊杂混乱。很多时候只要不是太夸张，不会正碰到的。你可以认为是车道变宽了，车流变多了，而且无序多了。

而在动土以外之事，只要礼敬就相对就好很多了。拜太岁的意义在这个语境下，就类似和大卡车打个招呼，以礼貌请他先行。而它确实很重很要紧，请他先走，让开也是理所当然。而对我们来说，礼敬万物是自己的修行。而不是简单的惧怕而生畏惧。至此礼义之意也。

再打个比喻。此事还像弯道障碍跑。每个人就是在不同地方遇到要越过不同的障碍。大家都要经历。就是时间不同。也就是每年有坐冲等等。

那么什么样的人不会被绊倒？什么样子的人会比较轻松的过去？障碍是怎么变高的？尤其在转弯处，人生出现转折时候，怎么样才能把握好，轻松过去甚至加速呢?在于平时的训练，在于谁能力强，在同等条件下在于谁更轻盈。

能力指的是什么？训练什么呢？行为是气产生的原因。有礼貌的行为，诚实克制的行为，谦让的行为，少私为公的行为就是清气。清气自然身轻，和太岁同路，也不会被伤到。这也是诚于中行于外的能力。所谓诚敬公一体也。按照这个做了，你就是身轻力大，那么这个栏子拦不住你的。那就不会有啥妨碍。但前提是你多年的积累，这种东西不是一朝一夕能过突击出来的。这才是太岁信仰在道教视野中的真正意义。

但你如果整天行无所止，脾气坏的不得了，七情乱作，事事不找自己的问题，而到处找别人麻烦，对父母师长朋友恶言相向，以致于偷摸淫秽害命贪财等等做法。那么就是浊气，你就是一个大胖子没有弹跳力的那种。那每遇到一个栏杆就会摔倒，直到你再也爬不起来的。或者就是你的障碍比别人的高。能力和障碍本身就是相对的。这就是所谓道教所谓的承负在本人身上的体现。但这是气层面的，而不是事层面的。所以我们和佛教的因果还是有区别的。

比如说吧，两个人去年都有血光之煞，有的人真的就去做手术了，还不止一次，有的人根本没感觉发生什么，可能就是一般体验扎耳朵取一点血，这个事就完了。这就是气和事的区别。同气不同事，全在自身。很多同学特别信命，其实命运真的就在你们自己手里，做好了，就是不知而成，百神庇佑。而整天一肚子坏水，七情乱作，放荡无忌，黑白颠倒，自吹自擂，那就是恶事也。那你怎么算都是白搭，同命不同事的道理我讲过很多次了。

更有甚者，找那些乱七八糟的家伙来作法折腾，无非是把后面的东西挪过来，一辈子的后福两三年用光，这种对我们来说很简单，但我们绝对不会去做的。因为这不是正路，对你，对我，对社会风气，对教化主体都没好处。所以君子喻于义，小人喻于利也。

回到上面的例子，前者就是平时自大疏狂无礼无德的结果，所以开刀。后者就是平时有礼有诚有公的谦让之结果。所以就是扎耳朵眼了事。同样是一种气，但是不同的事，结果也是不一样。全在自己的行为上，这和一般意义上的因果是不同的，是气层面上的。那些大湿讲的因果往往是自己想当然出来的事，所以是迷信居多，一来就是上辈子如何，无语至极。而且最糟糕的是引人入歧途，这是我们反对因果的根本理由之一。看似差不多，但这些想当然的人根本不了解其中的无数精微之处的区别，这种人是没法修道的。那些家伙们都是可劲吓唬人好挣钱，什么太岁符，本命佛，以后流行信啥，他们就安个啥名头。其实连最基本的东西都不明白，画的符能管用吗？开玩笑而已。自己本身无礼之极，口出污秽不断，心思龌龊，阴险毒辣，这种人哪敢，也不可能接触到太岁星君之气，碰到就是自损自折的。还怎么那啥画符？尤其是今年这位，下面会写的。所以别再问我谁的符灵不灵，我们不管这些事，但道理我讲明白了。你们自己掂量就好了。别再迷信那些不靠谱的东西，反求诸己，岁君不伤。

再比如说，越过障碍需要一定的速度助跑，有的同学阴气抑郁，整天黑白颠倒，作息混乱，那么就不容易有这个加速度，俗称不够阳光，所以就会比其他有活力的同学比较难越过障碍了。而这个障碍赛的比喻下，你是要非常尊重这个栏，这个规矩的，因为那是你的考官。你有什么理由不尊重考官的吗？你不尊重考官，那你的障碍就比别人高的啦，^_^。因为自大给自己找的麻烦大家都经历过吧。依然是气的作用。拜太岁的真意就在这里，有诚有敬，真心去祈请太岁是训练自己礼义的功夫。也是让行太岁，除祟避恶的方法。

太岁就像一个考验。谁一直以来积攒的诚意，礼敬之行，德行，谦虚，专注越强，那么谁就最容易过去。就和障碍赛一样简单，这就是太岁信仰在道教视野中的真正含义：一场考试。今年考得就是四个属相，明年继续考，年年不断。哈哈哈。但现在根本没人讲这些了，基本都成了迷信和买卖。哎，于世无益，不尽其德，难怪衰微将亡。很多事尽力求心安吧。

《抱朴子.地真》曰：

[ 能守一者，行萬里，入軍旅，涉大川，不須卜日擇時，起工移徙，入新屋舍，皆不復按堪輿星歷，而不避太歲太陰將軍、月建煞耗之神，年命之忌，終不復值殃咎也。先賢歷試有驗之道也。」

守一者何也？诚敬公之至也。守而不离，号称一也。此为礼之至也，又谓之诚者，天之道也。

这就是道士真正对于太岁以及各种神煞的态度。你们只要做好，和命中受气相关，但未必有伤害了。守一虽难，大家一下子做不到，但大家要清楚这是方向，尽力去做，而这本身就是修道改命的关键。本能者，功夫也。

四，唐杰大将军

在不动土的情况，而本命受气中年柱是根，也是几乎最准，影响最大的。所以拜太岁以年为准。明年是丁酉年唐杰大将军直符。属兔属鸡比较有点影响，狗鼠次之。上面已经讲了是要靠以前的积攒，那么其实这一年中，大家更应该注意这些问题，很多凶事，都是由情绪和散乱引起的。所以尤其是这四个属相的朋友，明年要疏导克制自己的情绪，要比以前更专注谦虚。那么其实也就不知不觉中也就过了。而不是心理总在惦记这些，那其实在分心，在加重自己的情阴。所以要在正确的方向上努力。

六十甲子太岁有两套神名。也是不同时代由道门先辈遴选出来的历史中的忠义人物来代表此年太岁之特性。然后由朝廷封神而成。所以我一再强调要学习一下各位将军的生平，其实很有指向性，你们整天说啥隐喻，不知我们整天就是干这个的。^_^。去年是管仲大将军，今年是唐杰大将军，生平如下：

其实这段可以看得出来，丁酉年的有些特点，这位大将军忠义无双，力量极大，用的是重型兵器哈。破恶剿贼力量最强。那么什么人会最害怕这位大将军呢？不忠不孝，贼寇祸乱之辈。

贼者，盗也，害良为贼，不正邪恶也。寇者，暴也，欺凌于外为寇。

这两者不单单说的是行为，而是性情。而说到底还是自大来的。所以这点一定要管好自己啦。当你欺凌别人，私心为害之时，太岁就会默默的关注你。^_^。还是气上的。然后是不是举起那个狼牙棒子，我们就不管了。不过这个棒子明显是破防+3的。剩下的就自己想吧，但我事先说了。

其余不多解释了，但什么是动乱？急躁者动而乱也。

所以大家心里应该有谱了吧，有些事再也不要做。到时候啥符都不好使。这位可是追而又斩的，^_^

那么怎么拜太岁，我原来写过，贴过来：

还太岁，就是腊月年终之前，带着香钱烛供。回到太岁或者祭拜过的某神面前，叙述这一年自己守礼敬物之事，谢谢太岁星君的庇佑。完成这个仪式，具体怎么上香之类的就不用我讲了吧。

而很多同学问附近没有道教宫观可以拜太岁，怎么办？

我们其实也有简易之法，是山居道士自用的。但估计大家都没有啥祭祀的经验。所以说了也估计自己弄不好。与其届时心里没底，不如不用。那么就沿用民俗中的红色内裤袜子皮带，以阳气护身不无小补，再辅以上文自我约束，专注而守礼，当无大碍。而实在心里不踏实，那就去类似宫观中地祗神之处，礼敬祭拜，一样有效果，毕竟太岁星君在地也是地祗。所以也可以便宜行事。而其本天星，那么有星神之处，也可以。但效果都不如直接来的好。

而不信道教的，信佛的，其实去拜拜佛爷菩萨效果不如我们道教这么明显，但也有点用，因为他们也多是阴气成神的存在。当然自己不这么说啦。所以礼敬以除恶也不是完全不可能。但不要提什么太岁之类的。太岁至重，对于和尚们并不好，所以有佛不拜斗之说，不要在佛教庙里提，不然有触怒两边之危险。就是一般去礼敬一下就可以，但效果肯定不如专门的太岁星君好用，就好似普通门诊和专家挂号一样。至于别的宗教那真的没啥用的。没那功能，还是算了吧。

至于考试的同学，真的不用太在意，你们知道吗？古人原来丁忧在家，都是读书好时节。守丧或逢太岁，或有避祸，专心读书是化解的一个办法。而且古代皇帝罚大臣皇子，就有专门一项闭门读书思过。这祸事也就过了。所以专心读书实际上是最好的一件事，专心考试，太岁才不会伤害这样的人。好好准备考试，和明年的太岁大将军不沾边的。当然你别整天胡思乱想，黑白颠倒，乱发脾气，到处乱搞之类的。就不会有啥事。专注依然是守一之意，准备考试需要正是无比的专注，那这事自然就过了。心理负担太重，吓的分心反倒成了问题来由。

关键还是自身行为和心理的调节。既不能不敬太岁星君，又不能被吓得啥也干不了。那咋办?其实学点礼貌真的挺好的。^_^。道教信仰不以吓人以敬为主，而且要礼敬万物，所以必然是多神的。一神教那种崇拜威能以迫而敬之的手法，我们理解，但不赞同，因为一个不小心就成了媚上以为有下可以欺。总觉得自己和bigger POWer多亲近，然后凭着一己私欲，以神的名义任意为恶，欺凌别人，别的物种，这种人本主义的自大在历史上见过太多了，实在不是感冒。对自己变成一个更好的人一点帮助都没有。更是没可能修行了，所以还是远离的好。

PS：本来还想写写景纯先生的，但篇幅过长，以后有机会吧，不过大家记住第一小节这个引子就可以了。^_^