得失秉自决

昨天的雷爽不爽？^_^ 。我还以为赶不上了呢，结果回来进屋洗了澡，就开始狂风大作。刚刚好，一点没耽误。今天一早上大晴天，结果几声雷后，一片云飘来，我这又下了会。^_^

总有朋友但心修道有什么五鄙三缺的问题。我一并讲讲此事源流以及相关。

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原来江湖传的说法不是这样的哈，但大概意思是类似的。

先讲个故事。^_^

早年在青城。大概在三年自然灾害的时候，综乾先生还在。有人问他两徒弟，你们是要清福还是洪福？一个徒弟，想都没想选了清福。一个徒弟想了很久，貌似选了洪福。

这么多年过去了。选洪福的徒弟，声名显赫，不过早就逝去了近二十年。选清福的徒弟，默默无闻，反正五年前还在，估计这会也还在呢。当年我师父讲的时候，我也不以为意，听听就算了。后来方知，正因为他知我也会有类似的经历，才提前埋下伏笔。结果我早早听过，当时想都没想就选了。其人很诧异，而我肚里早就乐开了花，有个好师父占太多便宜了。现在这个机制没有了，讲出来也就无所谓啦。大家听听就算了。

修道和术法算命是两件事，需要分开讲。所谓五弊&三缺也分开理解比较好。

一.历史根源及出处

这种提法一开始和修道无关，后来变成一种标签，再后来把现象和原因倒置，成为一种命理上的说法。但和实际具体情况有些差距。

所以我们先看看原始出处。 依然是《礼记.王制》：上文讲三代养老制度。说完养老，还要说几种人有常饩，也就是国家常要体恤发放食物以资养之。最后讲身有残疾，仍有百工之力者，还是要自食其力的。最起码就从文本上看，养老救孤补贴各种福利的理念最迟已经是西周的施政纲领了。

少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。瘖、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工各以其器食之。

用词不一，但基本描述的就是所谓五弊。前面四个是讲人际关系残缺，后面讲身体残缺。

纵观修道历史。不同时代的特点大不相同。从佛教东渐，一开始托庇于老，被认作道门分支后，他们不务生产，全靠别人施舍的方式一直受人诟病。面对这些批评，和尚们早期托辞辩解中，有一种装可怜的思路，往往是从上面这段出发的，强调自己无妻为鳏，无子为孤，穷而无告。需要受人供养。是先王之法。具体论辩就不具体贴出了。所以大家仔细看各朝僧道管理政策，对于年老者，往往最严厉的朝代也是有一定优容的。一般勒令还俗都有一个年龄上限。

二.道士与修道

从国家造道录司发度牒肇始，由国家常饩养某些道士的现象出现了，佛道这种不自养，食用国家长期贴补的情况，就被儒生抨击，双方论证，往往都用过这段话。这就是历史渊源。

客观上，一些求道之士，遣散家人，终身不娶，生而无后是有的，但不是全部。也不是一个系统性的现象。后来长期论辩中，修道&出家头上就顶了这么个标签。这是种印象而不是修道的充要条件。

但一语成谶，从全真道士开始，要求彻底出家。无子无夫无妻，谓之鳏寡孤，是非常正常的情况了，一边出家一边养着老婆孩子，才不正常。少年无亲，又有送往寺院道观养的。也就是从小独而出家，所以五弊前四条往往对应出家人。那就以本义来说，应该说一心修道参佛，弊于人际，导致了鳏寡孤。而不是倒过来，命中有什么，才适合修道。多是先有入道之行为，后才有无亲之选择。

算命这种事真正流行起来的不过在元明。往往找到一些六亲不靠，性子寡淡，孤苦命格的搭配来说出家人。有一定统计上的意义，但绝非是充要条件。

修道会五鄙三缺这类的说法很晚才出现的。大都是贬义。那是因为这些传播的人并不清楚这段历史，也不懂具体的含义是啥。变成一种流传于坊间神秘的命理说法。附会居多。用来诋毁道教。

早期道教处士固然有之，但有家室的是绝大多数，天师家六十代，完全不符合五鄙三缺之说啊。往往五福俱全的道人也是有的。所以，有志修道基本可以忽略这种说法啦。不要给自己增加心识负累。要清楚是自己的选择导致了这种现象的出现。这才是正确的态度。

而事实上，残苦之人，亲情很少的人，性子淡薄，执着于生死都会往往早早堪破世情，决心修道，或者出家，远离红尘。用命理打上标签是佛道兴盛，这类人从人群中涌现出来之后事情。那都是佛道理念广布社会之后的事情，恰恰和命理兴盛的时代重合。所以纵观其前后，是因果本末倒置了。很多修道人，往往经历过世间富贵功名，继续求索才成为道人的。所以单以命理不见得断的出来。道人命格往往有清贵或者纯厚之象，与和尚也都不大相同。

后来明清所谓法教，都是因为倒置之后，才有绝后练法之说。往往是有所求，用外力断掉，使得传人身形人际残缺。这些下文会讲。

三.法术算命

身体残缺和法术占卜的关系来源于周秦之际对于巫的认识。原来天不下雨就要拉着巫婆出去暴晒以求雨，而巫婆大都是所谓的残，也就是聋哑跛脚缺支。后来是被儒家禁止了。原文不贴了，仍在礼记里可以找到。

为什么巫婆常有天生残缺的？恰恰因其不全，故极易沟通外界，才成为巫的。这和修道人际有缺正好相反。他们是先有身体残缺导致了适合成巫。所以前四条人际不全和身形残缺需要分开说。但明清以来，道门清流不在，杂混佛巫，乌烟瘴气，也就被世人搞混在一起。神叨叨都算在道教里面。想必当年提倡三教合一的真人回头望过来，只怕也得想想这事是不是到时候需要重新再出发了。

为什么民间大仙，经常有体弱久病，中年妇女，或者两者皆有之的原因和身体残缺类似。不过就是薄弱，不算天然缺，但是外力一使劲就捅破了。根本道理是一样的。体弱身缺，就容易被窜窍。民间各类大仙神汉巫婆往往有类似的经历。

这和正经道士交接之道现象看似一样，其实原因正好相反。结果现在为了追求表象，竟是走偏门的自称道教的，实是外道杂染吾道。已经搅合成一锅粥了。

清代以来，全真内部教法出现了极大的变化，虽然也讲内丹，但往往没有基础，杂混外道，又长期偏于打坐行气，以致开窍者颇多，难言道门正宗，大体就和气功+禅法类似，他们沟通其实都用的类似大仙的方式，却要吹成神仙。实为当今道教一大弊病。常常有老道名声在外，但见面仔细一聊，依然是这种，哎。可是能分别出来的人，寥寥无几。那个啥全真72乩坛就是此过。却成了全真在南方一大特色。何为起乩？还不是上面讲的那种方式。这种练下去，虽有些特殊能力，但仙道难成，最好也就是民间法教祖师之类的存在。不上不下，与和尚那种清灵之鬼相当，或者稍好一些。有所谓的法力，但要靠着香火之力继续修行，所去之地并非善地。大限一到，如果还不成，那就彻底完蛋了。那些神叨叨说什么见过神仙之类的，大都见的是这样的。劝过几个，完全不听，根本不知深浅好歹，那也就懒得管啦。

言归正传

正因为身体残缺（体弱），会比较容易干这行，所以巫师传承里往往找这样的人，比较好入手，但有利有弊，真正明白的，也不会一味单找残缺之人。

秦汉那个时候没有算命的呢，但后来算命开始盛行，其实是占卜的一种衍生技术。自然也会有类似的情况出现，比如盲人算的准，也算绝利一源的一种情况吧。

至于一般算命卜卦根本不会有这种问题，因为他们身全，而又没什么修行，能力不足，法子和这种完全不一样，也没法子铁口直断，所以并不算和某些法术一样直接干扰别人轨迹。那么直接反作用于其身的也少很多。因此不能说算命中绝对没有这种现象存在。但绝大多数于此无关。关键判断就在于是不是直接干扰别人。这点貌似讲天命定不定那篇讲过了。真的有所谓人命天定吗？ - 知乎用户的回答

而有些精益求精的算命先生，在不断的消耗磨练中，往往类似气功，也开窍了，那么其实又变回上面那种啦。所以我总说，算命不守规矩，陷得太深，最后不信点啥不可能的，最终身体一弱，必然神叨叨。和真正的修道擦肩而过。

民间学法术其实挺快的，也不用自己有什么真的修行，只要按照一定法子仪轨修习一段时间，就会生效，都是借力居多，所以只要熟悉借力，完成交换的过程就可以了，根本不需要理解大道。那么借力就用拿东西来换吧。天下没有白来的午餐。图快必然有代价。这也是自己选的。这和修道自己苦修参悟出来的法术完全不是一回事。但这两者在外人眼里往往是混淆的。而为了有效快速，很多道人也去学这种，那么自然会给外人留下这种印象。

以上这些都是世人以为的修道，什么道门五术，呵呵啦。也是道教流变成民间宗教后出现的现象，更加是道教被人诟病的一大原因，但正经修道和这种大相径庭。根基方向，火候分寸，对于身体的掌控完全是不一样的。奉劝那些痴迷这些的同学早点清醒过来，以此修道，那些就是自己跳火坑。民间巫术神汉和尚大仙算命先生等等，往往是纯粹的实用主义者，纯力量的迷信崇拜者，与我等根基方向皆不同，但未必见得是人品不好。我们向来不会趾高气扬诋毁之，但不会跟着搀和的。但无论好与不好，对与不对，最起码和道门修行的理念是大不同的。这点才是最要紧的。

四.三缺笑谈

三缺，大概就是缺福禄寿？或者财之类的，我也写过法财那篇。要世间福禄还是其他，大体是修道人自己选的，一心修行，就不能把德行都化作各种人间富贵，那不够使的。但寿这点，修道人绝对不缺的。专注修道，往往耽误人际发展，无后无官等等是有的。但并无不绝对。而修道确实也需财物，所以这个度，需要具体问题具体把握。并不适合一概而论。

https://www.zhihu.com/question/27508207/answer/37831398

至于某些法术以及铁口断命，往往有明白的先人给出限制规矩，否则他们根本但不住有些东西。一旦涉及到自己扛不住的东西上面，借用的坛主不会消耗太多自身的东西，会直接用你的，那么消耗的就是自家福禄，厉害的直接减寿也是有的。全是气用。不够了直接抽先天元气，也就是寿命相关。也不是什么难以理解的事情。

民间法教往往要人缺一点，不是骗你说出身后无人，就是那啥。不光是为了简单入手，更多是你口头应承，他自然拿你东西合情合理。对于人来说，往往得不偿失。但这种修行方式是民间挺普遍的。很多神叨叨的一遇到真正的事，就不管用了，为啥，后面那个先跑了，你就在前面当炮灰吧。事情都是你出面做的，他们摘的一干二净。因为他们守了规矩，你没守。执法找到头上都有的是可说的。这是他们生存所需，无可厚非，经常有人明知此点也一样欣然应允，为啥？各取所需。并不值得诟病。而大部分人是无知，那就和不懂法犯法一样，没啥好说的。

所以不能说修道就一定会三缺，恰恰相反，一旦修道到一定程度，这些东西历历在目，从某种角度是可以任由道人挪移的。古时，有的道士少年勤修，但是中年发现修不上去了，然后出山求仕，往往受到帝王尊崇，享有盛誉。这样的案例极多。其人并不是单单会两手干货，而是把自家的真气降解成福禄之气了。在有生之年，享有以前修行的结果，远比散去的好，若是能再逢机缘，兴许还能更进一步。

所以，修道和五鄙三缺没啥充要关系。而法术算命也得看是那种情况，坊间流言若是不假分辨，全都当真。就是给自己脖子上拴绳索啦。

这种流言往往是不明就里者以讹传讹造成的，就成了一种流布很广的集体心理暗示，反倒成了命理的注脚。我的建议，无论修行与否，不要自己给自己身上加上那么多附赘悬疣。轻装前行才是上策。什么前生后世，命理天生，统统扔到一边去。走自己不会后悔的路就好了。人生怎么过都是过，努力过，追求过，过程有了，结果自然成。这样的人生对于自己很充实。最后归去，不后悔，不牵挂，那是人间最美。^_^

@王栗子

这个和炒期货杠杆违约有点像，你做的事超出了你能承受的上限。那么就会破产。先天元气就好似抵押房子赔进去一样。福禄等等是你的现金股票期权。先天元气就是不动产里面最根本的那处地产。当然这就是比喻。

人受气当然不同，清气足者，专且一，最宜修道。最适合不等于最后他修的最好，因为后天主动取舍的能力，环境对他的影响一样非常重要。所以，常有资质平平，但一心修道，用志不分者，远超天生受气好的同学。这点在哪个领域都一样。不用胡扯什么轮回前生。不着调的最喜欢给自己身上涂抹这些。有些爱闹的大仙，看见练点气功可以发展成下线的小朋友就会和你讲，前世我们是师兄弟，师徒关系，我来度你。这种科儿，遍地都是。也就欺负欺负不懂事的小朋友吧。正经道门岂会不知这种说辞手段，早早就会和门人讲清楚。哎，可惜信这种信到骨子里的人多了去了，无非就是他们给你一个你不普通的幻象，满足你独异常人，掩饰你平庸的心理药丸。而修道恰恰相反，首先就要认识到自己无比平庸，又有鸿浩之志。那非得下常人所不能的功夫，才会有些进展。所以聪明人修道未必占便宜。真正有智慧的人，都是极为平实认识自己的。

具体人还有我咋样，这个真的不是重点，请忽略。

其实就是把你的专注用于俗世，挣钱升官，那么你的真气自然降解成福禄之气。这个很简单。只要真的有了，易如反掌。没修成，有这股子气，有些办法也可以下次修行占点便宜。不过这些根本不是大家应该知道的了。

以后这种脑洞类的，俺就不回了，先把我写的要点抓住再说吧。没有基础的引申都是瞎折腾。