执古以御今 上山知有止
前几天陪友人爬山，从早上七点到下午五点。他玩的比较尽兴哈。^_^。山花犹未远，途径山中农居，静谧安详，颇有世外之感。友人久居城里，见见天光，肯定会开心。他特意请假，避过周末，我们又动身的早，一整天下来，也没碰到几个人。倒是小松鼠没少见。^_^ 路上聊起知乎上所写入山之事。他建议多写一点，因为有朋友真的去爬山了，^_^。那就写点相关。
南山隐居，常闻有言，“不破本参不住山。。。” 实际上，这和道门一点关系都没有，是禅宗的科儿。我们入山自有规矩，居山另有要求，明明是修道的，别整天老拿和尚的口头禅说事。我们没有本参的概念，不得要领，硬要强安，南辕北辙，根本不知进山为何，盲目追求隐士生活，其实对自己没啥帮助，有不懂规矩，弄个老寒腿是太常见的事。这样是执着于入山之名，而非专注于修行之实。
所以首先还是要先问自己，为啥入山？每人答案都不同，目的不同，也就是造成了在山中的举止不同。同样一拨人，不同的目的，结果自然大相径庭。
道门自古常伴青山绿水。对于进山自有一套准则。具体条文对大家没啥用处。我就讲些从根本原则里演绎出适合现代人的建议吧。掺些小故事。也算是我这些年的小小体会。建议不是教条啦。^_^
原则：
1.修之于身，其德乃真。
2.利而不害，纯纯自归。
3.执古御今，被褐怀玉。
解释：
1.修之于身，其德乃真。
这条是修道的大原则，也是道人专注的目标，落实不到身上，就拿脑子想，光在嘴上说没用。不管做什么，此点都要铭记在心，那么进山也一样要符合这一点。然后以己及人，方有正己化人之说。守根忠恕之道也。
–君子不立危墙之下，修行要先善待自己，不是溺爱自己，由着小性子瞎折腾。而是行有所止，方敢为善，方为时中。这才是修之于身。这个知有止绝大多数是由老师教导的。是故学而知之。爱惜善待自己就不要逞强练功，爬山进山也要有自知之明，这是本原则在不同事务上的具体演绎。这条还可以衍生至衣食住行修学等等各个方面。也可以作为德行要求的诠释。德尽则亡。身德并存。修德既是修身。无德，身有何用？无用自然天道不予。所以《太上感应篇》，先以不失德而不减算为基础。修德日深，则更类似自然之法则。这里的善，德都是原始的自然本意，和一般的人间教条有些区别。参见：做好人？ - 知乎用户的回答
–由简入难，对于没有任何野外经验的同学，不熟悉山上情况的同学。不要独自进山。尤其不要独自去爬野山。无人便是好风光，若是你都没了，风光再好，也么用哈。^_^。山中局部气候不稳定，强对流天气情况下千万不要进山。
所以，建议大家要和有经验的人熟悉线路，学习爬山的小常识。户外网站很多，绿野等等都可以参加上面的活动。我早些年就是先参加绿野的活动，跟着领队走几次，先认爬野山的道路，再找方便我去，合适我去的道路。日后自己去。这样既避免独自进山迷路，又训练腿脚入山知识啦。进一步还可以学习现代野外生存知识，再结合山居相传的知识，进山修行就会更有把握。
–我们和户外登山运动有区别，他们往往为了更快更强更高，挑战极限，负重较多，连续折腾，不是我们修道所需，尤其是还没入门的，平时缺乏锻炼的，若是留下暗伤，日后一并爆发，挺麻烦的。也不要贪凉，一到山顶，仗着自己有武艺，或者身体素质好，就四畅大开，这绝对是做。我们需要避风，而且到了一定阶段是不得不避。不然够受的。其实练武到了一定阶段，只要一去人多的地方就排废气和这个道理一样的。有些户外爱好者最喜欢爬完山就大喝一顿酒，这样性散气乱，对我们来说更是适合其反。他们只求快意，目的不同的同学不可因为抹不开面子就跟着一起乱来的。
也不能掉进追求装备的大坑，户外运动中有一大拨人，是所谓的装备党。追求的就是装备的高新精致。这也不是我们的追求啦。我们进山上山，参加户外，都是有和他们不同的目的。但你得清楚这个目的是啥。
2.利而不害，纯纯自归。
仁者爱山，利而不害。自然不会“开山做怪”。那么请爱护山上草木水土。高明者以不留痕迹为上，千里走单骑，不带走一片云。^_^我们都没这水平，具体就先说几条适合大家情况的吧：
–不要在风干物燥时点火，春天尤其不可以，即便在先秦的《礼记.月令》里也有明确的要求，春时不许烧林木。若是为了自己抽根烟的小小欲望，一时大意造成山火，毁了无数草木生灵，当真不妥。
–不要把不能降解的人工品留在山上，即便有垃圾桶，但是因为没人收拾，一样没用。我们这次去就看到垃圾桶边上全是矿泉水瓶子。自己带上去的人工物就自己带下来。包括食物包装塑料袋等等啦。原来户外活动有专门的青山活动，非常不错。
–不要在山里乱说，乱挂宗教饰品。尤其在野山上。等闲不在山上走夜路，不去特别幽深不见阳光之处。没有什么几率碰到啥东西的。你别自己嘴欠，说些不该说的话，念点不三不四的咒字。乱吹牛，说是非，也是不妥当的。而乱念咒子经文更是不好。
有不懂事好奇的，或者有需要的，听见你念，就直接找过来。以为你能解决，一直跟你回家，然后就热闹了。顶多随身带着宗教饰物护身足够了，而不要到处在山上乱挂宗教性的饰品，涂抹乱画。
当年三十万任破切纵横朝阳的时代，就有各种信徒给各地大山里密林中巨石上，挂那种风马旗五色经幡。到处乱留字。这种做法我们是反对的。他们在自己地界已经把山川都染上这种信仰的颜色，就像雪莲花上泼了层油烟机上那种油一样的感觉。油腻腻的啦。然后还要走到哪里带到哪里。首先没啥用，根本起不到他们说的那种效果，吹风等于念经？清风不识字，更不认得番邦文字。所以更无所谓功德，其次污染环境啦。实际是败德之举。青山绿水，自有颜色，山河百物，各行其道。非要把自己的意志强加于自然之上。强作人伪之意尽表无疑。岂会有功有德？真的很无聊。最起码不是我们的菜。
若是信道，千万不要到处留下记号。又是不小狗撒尿占地盘，溜达一圈就要到处打下自己的标记，无礼恶俗不说，其实也会有所谓的“因果报应”。有些人根本不知那些经幡上写的啥，其实竟是不皈依就下地狱之类的奴隶主时代遗留的说辞，无礼之极。而且其余祝词也不合规矩，压根不适合礼仪之邦的生灵，并不是所有地方都欢迎自以为救人解脱而高高在上的普世思想。而且对于有些来说，音形字义皆有禁忌。他们根本不知。小来小去或者不在乎也就罢了，若是挂在人家久居之地，又是个脾气不好的，可就热闹了。到时候三十万人拨鞋都来也没用。
九十年代末，我们在东北大林子边上处理过一类似的问题。人家气势汹汹找上门来，上来就开骂：“ＸＸＯＯ。。。井水不犯河水，你ＸＸＸ在我家门前咒我们一家下XX。我们不从秃Ｘ，就咒我们那啥ＸＸＸ。特意来看看你有多大本事。ＸＸＸ！”这就是脾气不好，要来找个说法的。那些傻乎乎去挂幡的人，还等着奴隶主许诺的功德呢，结果天天噩梦被打，衰病同来，各种破事，再乱找人处理，结果险些酿出人命。苦果自知。悲催啦。
宗教经文并非都是善言善语的，对于不讲理的自然有办法对付，但也没有必要无缘无故去惹怒别人，但不明就里者，自古不罕见，总觉得高人一等就要指手画脚，不听就要恶言相向。那么欠招被人收拾，我们也只能劝。没法子强制。也不会为了这个和人家打架，理不在人身上呗。而且凭啥教你惹事的任破窃不管，得土道士管？当时处理这事的是位正一火居老道长，那些自以为顿超三界无上正等正觉的替补队员们，高举四个凡是，平时十分鄙视道士，别说香火了，就连好脸都没有，外道外道的喊的比谁都欢，最后各种高大上都没用，还得找土教的。前倨后恭。治好了，再前恭后倨。又去还愿给和尚啦，后来据说改去教堂了。都是神佛的功劳啦，^_^。真是哪个吓唬的凶信哪个。有些东西先天欠费是没办法治好的。但凡道士都见过这种嘴脸的，往往是哭笑不得。有事毕恭毕敬，过后又如路人。哈，老道长讲这事的时候说到：“人情冷暖只是平常，何必在意？我们就管好自己这点事就成了。“是啊，我们不是要渡他们，只是完成任务，他们不过恰恰是这个任务中出现的人物而已，换谁都一样。而若其人感念天真道德，愿意走出火坑，那是自己渡自己，自己有了这追求，自己发力。那个时候我们才会看到啊，自己都不真的用力，别人能有啥辙吗？^_^
这类经文咒子不光佛教有，道教也有，杀鬼灭妖的咒语，道教自古有大把大把的。那得是有适合场合用的。得有职箓，有功行，不得已而用之，有些人不懂，不分场合情况直接拿着天蓬杀鬼咒到处乱喷，和任破鞋有异曲同工之病。除了吓人，没啥用，更多是自找麻烦之举。所以平时那啥神咒等等，平时那句杀鬼万千都改作那啥的。就是怕你平时不小心随口念出来给自己惹事。而真正科仪中，驱邪诛鬼例如火犀朱帅，那真的是对恶鬼的，自然里面都是杀镇而不是度化了。而金光咒里丧胆亡形不是这类的。平时念没事。除了这类以外，不会乱用的，否则你德行一旦不足，落井下石的可多了去了。很多都是以前不按规矩，学点就嘚索，瞎折腾落下的病啦。最后下场堪忧。所以道士不乱念咒，不先犯人，能劝就劝一句，绝不悖规矩，自然有理有矩，有事师门才能帮你撑腰哦。^_^。王帅和萨祖的故事讲的就是这个道理。
我们敬天自然敬山川草木，不敢为主，即便居山，也言客居，何况只是进山了。若是采药渔猎都是有规矩的。要求尽量不要断根绝户，别贪心把人家挖断杀光。也不要留下自己的痕迹，尽量保持原貌，所谓纯纯自归也。这样才是道门羽客风采。光嘴上说慈悲而行动全无礼敬，说破大天都没用的。“小狗撒尿”这种没教养的事情一定不能干，别再给祖师爷丢人了。若是山中有害，而需除害，你也得有这个本事才行。连知道缘由的能力都没有，你就打打杀杀的，这不是炮灰是啥？所以还得是自身过硬才可以，但是现在基本都碰不到了。就别瞎想了。
–若是碰见倒毙动物飞鸟，以自己能力为准，若是可以的话，令其入土为安。这是山居道士的规矩。我今年就埋了只野猪。虽然不大，但也不是我能抬得起来的那种。我是裹着毛巾戴着帽子眼镜手套干的，这是我上山必备。哪天正好在路边看到，就埋了起来。这个时候可以念叨入土为安，尘归尘，土归土。至于什么往生超度之类的咒子。其实没必要，但你若是觉得自己功夫足够，不用洒净开坛启圣告祖，那也念无所谓。其实作用没啥两样。我用手挖的坑不够深，所以上面土不够厚，就找了各种石头压好。省的被别的野兽挖出来吃了，就没有掩埋的意义了。死后不要暴晒。埋的话就不要在被刨出来。这点对人和动物都一样。
–实用小贴士，吐口水如厕最好冲西南。千万不能冲着北方。东北最好也别冲。这个一般道教徒都清楚。我就强调一点。若是天黑，或者不辨东西南北的情况下，又不得已要排污秽。请先自定方位，意思就是你立定，然后说：“南面背北，东西立定。”这样朝着右手前方坤位人门排污秽就没事了。原先有小道童忘了此事，冲北小便，结果那啥的。^_^在山里，一般性的行动饮食，一切如常，不需要特意的去念什么的。全真过斋念得那个咒也不用，那不适合野外的。别画蛇添足。不用特意彰显你知道，你不一样，才是最好的进山策略。
3.执古御今，被褐怀玉。
道教的戒律教条都有其原则。若是只是望文生义，无人讲解，误会颇多，变成教条主义而成执着。比如饮酒这条，若是饮酒治病，或者大礼，只要不是高浓度的酒，其实只要行气不在特殊阶段的道人都可以饮一点。不过则可。最起码这是早期的规矩。饮食荤素在不同时代的宗派也都有不一样。这里不展开了。还说爬山之事。
–善用现代技术。原则要清楚，然后要随着环境展开。对于已有的现代科技，不用一味的抵触的。友人在山下乍一见我，就没认出来，我穿的是防风衣，戴的遮阳帽，拿着登山杖。好吧，我得承认，主要原因还是因为天天吃五顿的阶段一直持续，变胖了，他没认出来，^_^。
–不以用坏体。现代的习惯也不是所有的都适合我们。譬如说，露着脚踝骨的打扮。即便是盛夏，我也要穿着袜子长裤上山。这点没办法，我可不想回来不舒服。但是一般人却不会有如此感觉。不是没感觉就没事了，不过是老了积攒在一起爆发而已。这就是修行与不修行在身体上的具体差别。我们的需求非常明白。现代之物能用，自然尽其所用，减少麻烦以助修道，但是一旦对修道有阻碍了，就放弃不用。若是久用败德就更不能用了。也不能贪图方便而本末倒置。
对于传播道教亦同此理。为了传播而传播没有意义，虚大假空，以名坏实，那你传播的不是道教罔论道德，有名无实，必是变质腐败之物。适得其反。无功有过。所以根基仍在自己的修行上面。具体怎么做，每人的选择都不同，全在知道自己要什么与否。^_^
–道袍不离身，但不用天天穿着上山。穿林过洞的，容易刮着出危险。祖师衣冠代表着他们的道德法理。修之于身，自然道袍常在。
我早年去XＸ溜达，见到一真有道行的大仙儿。本来是一个朋友做巫师的田野调查，他知我懂些，就邀我同去，我就跟着以同做田野的名义一起去考察。对应原先所学，比较民间仙堂布置习惯等等，也有领悟。见过好几个出马神汉，交谈之中，并无异议。但最后几天中，隔壁镇上一位据说很厉害的，对我们田野有兴趣，朋友大喜过望，赶过去拜访。在和他吃饭的过程当中，才发现他是冲着我来的。酒过三巡，菜过五味。他直接和我说：“来者是客，不知小道友来此何为？。。。”我朋友都不知道我是道士，弄得我蛮尴尬的。事后解释了很久^_^。而大仙一开始以为我有啥图谋呢。结果看到我人，貌似就是来考察，他才直接点破，倒也没啥恶意，就是互相好奇，交流一番也算各有所得吧。这其实也算我失礼，去了半个月竟然一直不表明身份，暗中在堂念叨一下来意总是应该。叫人家才来“盘道”。但看我就是傻乎乎只是研究东西，并无它意，所以也就挑明了讲啦。反倒无事。这么明礼节有分寸的，在那个时代都少见，现在几乎没遇到过了。
道法和出马修行方式其实不太一样。他其实也不是上身那种，而是边上站着，沟通也无障碍。主要是这所谓“弟马”不贪有德。所以来的仙儿也是同气相求，真有修行之辈。明白不随便窜的好处。
大仙儿越来越多，但按规矩修行的大仙儿越来越少，道士和尚堆里反倒大仙儿越来越多，从香头变道士和尚在大江南北都不罕见了，只图那身衣冠带来的便利和虚荣。但是实际上修行的要求和次第截然不同。在这种混杂过程中，出马这种修行方式也在变质当中。连带着道门正统修行方式也受干扰，常常混为一谈。其实两边不靠，也就不提了。这些往往是被人带偏了的。人贪心的力量比什么神佛都大得多。有的时候我就在想，是神佛度化人，还是人度化了神佛？世间好话经说尽，且与如来有何干？
跑得太远，言归正传。
我原先上山按照老规矩鹤腿加上绑腿带的。一来，练功需要把扎住，二来，这样利索。但是一旦碰见别人，就会被当做异类打量。或者以为我是练武的，这倒无所谓，不过现在人人都有照相机微媒体，再给我照下来发出来，真的不好玩了。我生性不喜抛头露面。这种麻烦还是能省就省吧^_^。所以很久以来，我都是户外打扮上山哈。你们哪天在山上看见一人溜达的大叔也许就是我哈，^_^。
外行随方就俗，故泯于众人；内尊道德教法，须臾不敢离。自然执古御今，应物不迷。此非被褐怀玉乎？这最起码是祖师的境界，也是我们的方向啦。不要穿着道袍招摇，标新立异，要修之于己身，怀玉抱德，不离其本。方能立足于这浊世不迷。这就是我今天要和大家分享的哈。但外化内不化，仍算不得真人之和光同尘啦。^_^。别乱用名词，这些都是有特指的哦。