知乎问答_《庄子·天道》中说钟鼓之音是乐之末也，那么乐之本是什么？

谢邀，礼记中的乐记是最先要读的四篇之一。读了您就知道了。

"比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。"

人心感物，再运精神，动心术，则钟鼓干戚之音容从乐而出也。实则诚于中，形于外，自有音容相随。是故先王作乐以兴教化。乐之于先王，内外本末通达也，而于子休先生所言之时代。内不感物而强作音容，何故？不诚，不诚于中，感物之功不纯也。乐之本末，古今皆同。然则，时过境迁，人不得其诚，则诸子似各有所重也。

《庄子天道》本文里写出了本：夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。


虚静恬淡无为者，必先达之以诚。诚者，天之道也。


乐之本者，感物以诚，则虚静恬淡无为。


《天道》后面继续写了：
夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。庄子曰：“吾师乎，吾师乎！齑万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；覆载天地、刻雕众形而不为巧。”此之谓天乐。故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下也。

两厢对参，不用再多解释啦哈。
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@我眼望不着
重心在诚，不在乐。