知乎问答_请问如何存夜气和守平旦之气？

谢邀，晚上不睡，早上不起，精神在从疲惫到兴奋之间鼓荡，夜里也无踏实睡觉的习惯，哪有啥夜气可存？

这讲下去就是服气之要。要不是修道，没有必要深究的。还是学习孟子的学说为主。我也不能讲这些具体的方法。但这确实和良心关系不大。你没有良心，是不是坏蛋，只要活着呢，就有每夜静养更新之事。大德曰生。贤愚清浊皆禀其而生。好好睡觉就是存养夜气。而特别的法子可以多点而已，每天多百分之一就够看的了。但不是什么不倒禅啦。

夜气之说，平旦之气，不是起于孟子，比孟子著书时间久远得多。他无非是在借用这个概念，孟子在用这个旦旦之伐，夜气存养来讲他的性善学说。或者在用这个概念在为自己的性善说做注脚。这种把自然现象作为人文观点的佐证在先秦诸子里比比皆是。习惯的话，就会清楚。

晚上不睡觉，白天不精神，关键就在夜气。苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
苟日新，日日新。其实也是另一种思路把renew& refresh讲一遍。

夜气者何？不与物接者也。性静也。南宋朱子继承李桐先生传自二程的养静心法里就有此意，后来演绎成儒门守静练气的功夫。和鼻上见白一套的。而这个不与物接，恰恰是内丹所谓性命之性的特点。所以元以来的道门也比较重视这段。全真的描述丹法的语境从起点就是理学语境下的，后世无学不知根基而已。不通理学背景，根本不上道的。所以你要是学的这种，最好补一补理学咋回事。主要基本概念，学说，流传都会有帮助。

但这与春秋两汉晋唐的思路有区别的。所以夜气和平旦之气不是单纯的性静。不过也还是相通的，既然都喜欢性来性去的，再要扣上天理良知，不过就是夏天穿上羽绒服，鞋子外面穿袜子，并非一定不可以。既然不通经学，那姑且言之，也无需脱下来吧。

平旦之气，并不完全等于夜气。前后因果的关系很明确。但若无夜气，你也无平旦之气。这两者关系在原文里可窥见一斑。存夜气则有平旦之气可言。具体别有他法。

练气和情绪是一件事的两面。情绪就是气的一种展现方式。那么通过纠正限制其展现方式，也可以达到练气的某些要求。

要想一下未发，只怕讲了也是不可能做到。最现实的就是，胸襟大一点，器量弘一点。无嫉妒，少生气，不骄傲，就很不错了。一上来就要未发，结果一旦七情大作的时候，比谁都严重，过犹不及，必有反动，原因就是不现实，脱离环境臆想自己的本事。说白了还是无敬无诚，自大造成的情绪反动。自以为摁下葫芦，却浮起来两瓢。根本不现实。不要学一步登天的见性说法。也不要放任情绪胡乱发作。这是两个极端，但对今人却很有可能同时出现的。

简单平易，情绪由大而小，由繁入简，由假入真。自然就是在练气了。不要有点情绪，就一力责备自己，岂不知这种后悔对自己的愤怒责备之情可能远甚你那点情绪。两者纠结在一起，才是乱作。所以认错改错，事后少犯无犯，只要心里明白这个道理，真的认了，心中有敬，言语行动有诚，才会慢慢往未发的方向走。