知乎问答_《道德经》第67章中的“慈”怎么理解？是“慈爱”的意思吗？与第5章“天地不仁”的“不仁”是否相抵触？

昨晚安慰一个丧子之痛的母亲，还是再想说点，希望她能看到。

仁者，亲其近也，亲者私也。慈者，舍己资人。世上除了父母谁能为子女无私以资？慈母护犊，愿以身代之。能战饿虎，能通幽冥，此非大勇乎？即为父母，当知父母心意，将心比心。若欲孝顺高堂，必先善待己身，勿令父母操心，后有安奉之义。如此上下往来，气息悠长，生生不息。此贤人之道也。而圣人更进一步。身正家治亲安，恕而达远，无远弗届，亲百姓而赡足万物。远近皆同，再无私亲，故曰不仁，其德配天，运而不积，予万物而无私，故天下归之。

世人尝谓道家自私，其实不然，万物皆天生，天不能助其一而损其余，反之亦然。圣人不纵私情而背道，看似无为，实无不为。己身亦是天生，善待家亲乃至万物，必由身治方能达远。是故存天理以养身，灭人欲以去私。公私之别，理欲之分，天人之壑。修道之阶梯。朱子之说，入门之学，实无可非难也。而惟圣人治身达远，而不独亲私以至慈，天道至公，太上忘情。儒道岂非一理同源乎？

道人向天行，由儒而道，由人而地乃至天，由俗而贤乃后圣，由地厚而至高穹，由仁亲而至无私。历历在目，事事分明，拾阶而上，真实不虚，方至无间。何来异说？俗儒之陋见起于道门之不肖。道门之不肖，起于教法之不精，杂于旁门，不以先儒之忠恕仁孝为基。如此而已。孝道守根，久而参天。讲孝道，是抱一不离之所需。道家家法其实不悖此意。世人见分明则怪之以分别心，岂知圣人者，耳口王也。不分不别，焉知其同？口耳不别，又何以分之以口耳？此人之所贵，别于虫也。自用不休，却言弊之，妄也。知其别而能和，近贤也。而丈人之道，圣人之极，由天而道，方言昏昏默默，窈窈冥冥。却非闲人俗儒可敌之。南华固然高逸超迈，非常人入门之学。凤毛麟角之资，浅谈素俭之质，亦非我辈能及也。何必自寻烦恼？以矮就高，心上用力，欲拔高而根不实，过则两断。此诚不足也。不诚于己实也。己所观者，格物也，观非用五感六识之乱名。不用心而自现。彼之所谓观也。 @师贤

上面两位基本都是这个意思，我不过多说几句哈。只有一点不同，并无正反，吾道一也。^_^